我的生命故事（通用10篇）
篇1：我的生命故事
“珍爱生命，讲述我的健康故事”大型有奖征文启事
为了进一步提升医疗服务质量，积极倡导珍惜健康、热爱生命的理念，特别是增强血液病患者战胜病魔的信心，引起全社会对血液病的重视，认识中医治疗血液病的优势，无极县作家协会与无极县红十字血康医院联合举办“珍爱生命，讲述我的健康故事”大型有奖征文活动，具体安排如下：
一、征文范围：
面向全国血液病患者及其亲友。
二、征文主题：
“珍爱生命，讲述我的健康故事” ——诉说血液病治疗道路上的坎坷、心酸与喜悦。
三、征文要求：
1、围绕活动主题，以您和家人、亲属及朋友的名义，真实讲述在治疗血液病过程中的保健体会、康复故事，记录您在康复之路上走过的艰难岁月，感谢社会和亲人给予你的帮助和温暖，以记叙性体裁为主，要求生动感人，可读性强，通过具体人物、事例、细节描写来表现主题，字数1000字以上。
2、投稿时必须注明真实姓名、性别、年龄、通讯地址、邮编、电子邮件、联系电话以便联系。发表时署名听便。
四、奖项设置：
一等奖5名，奖金各3000元；二等奖10名，奖金各2000元；三等奖15名，奖金各1000元。对于在无极县红十字血康医院治疗的获奖者，可以减免与奖金等值的药费（二者选其一）。同时对获奖者颁发获奖证书，对未获奖者赠送精美纪念品。优秀作品将推荐到有关新闻媒体，获奖作品将编印成册或在《无极文学》发表，免费赠送所有参赛者。
五、评奖方法：
主办单位将组成评审委员会，于2012年4月20日结合网上投票结果，对来稿进行评审，最终确定获奖作品，并及时公布。
六、其他事项：
1、投稿方式和地址：直接送达征文办公室、发送E-mail和信函三种方式之一进行投稿即可。请自留底稿，来稿不退。
征文活动办公室设在无极县红十字血康医院。活动网页http:///pxxt/
E-mail：，地址：河北省无极县城北工业区红十字血康医院。邮编：052460。
网上文章发布以及投票地址：http:///pxxt/jswdjkgs/
2、起止时间：自征文发布之日起，至2012年4月15日止。
3、颁奖时间和形式另行告知。
4、征文主办方拥有对活动的最终解释权。
5.联系电话：0311-86508999，85598888。
无极县作家协会
无极县红十字血康医院
二0一一年十二月五日
篇2：我的生命故事
艰苦的野营生活损耗了拜伦的体力，他生热病了。病重期间，拜伦一边发高烧，一边反复地呓语着：“前进!前进!”临终时，他说道：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它!希腊，希腊，我还能为你做些什么呢?”
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篇3：我生命中的三个故事
第一个故事,如何串连生命中的点滴。
我在里德学院读了6个月就退学了,为何我要选择退学呢? 因为我觉得不值得。我看不出自己以后要做什么,也不晓得大学会怎样帮我指点迷津,而我却在花销父母一生的积蓄。所以我决定退学,并且相信没有做错。一开始非常吓人,但回忆起来,这却是我一生中做得最好的决定之一。从我退学的那一刻起, 我可以停止一切不感兴趣的必修课, 开始旁听那些有意思得多的课。
事情并不那么美好。我没有宿舍可住,只能睡在朋友房间的地上。为了吃饭,我收集5分一个的旧可乐瓶,每个星期天晚上步行7英里到哈尔·克里什纳庙里改善一下伙食。我喜欢这种生活方式。能够遵循自己的好奇和直觉前行,后来被证明是多么的珍贵。
让我来给你们举个例子吧。当时的里德学院提供可能是全国最好的书法指导。校园中的每一张海报,抽屉上的每一张标签,都是漂亮的手写体。由于我已退学,不用修那些必修课,我决定选一门书法课。在这门课上,我学会了两种字体, 学会了怎样在不同的字母组合中改变字间距, 学会了怎样写出好的字来。这是一种科学无法捕捉的微妙,楚楚动人,充满历史底蕴和艺术性,我觉得自己被完全吸引了。
当时我并不指望书法在以后的生活中能有什么实用价值。但是,10年之后, 我们在设计第一台Macintosh计算机时,它一下子浮现在我眼前。于是, 我们把这些东西全都设计进了计算机中。这是第一台有这么漂亮的文字版式的计算机。要不是我当初在大学里偶然选了这么一门课,Macintosh计算机绝不会有那么多种印刷字体和间距安排合理的字号。要不是Window照搬了Macintosh, 个人电脑可能不会有这些字体和字号。
要不是退了学, 我绝不会碰巧选了这门书法课,个人电脑也可能不会有现在这些漂亮的版式了。
当然,我在大学里不可能从这一点上看到它与将来的关系。10年之后再回头看,两者之间的关系就非常清楚了。你们同样不可能从现在这个点上看到将来; 只有回头看时, 才会发现它们之间的关系。所以你必须相信,那些点点滴滴, 会在你未来的生命里,以某种方式串联起来。你必须相信一些东西———你的勇气、宿命、生活、因缘,随便什么———因为这些点滴能够一路连接从而给你带来循从本真的自信,它会使你远离平凡,变得与众不同。
第二个故事是关于爱与失的。我很幸运, 很早就发现自己喜欢做的事情。我20岁的时候就和沃茨在父母的车库里开创了苹果公司。我们工作得很努力,10年后,苹果公司成长为拥有4000名员工、价值20亿的大公司。但我们 刚刚推出 了最好的 创意———Macintosh操作系统,我就被解雇了。你怎么可能 被一个亲 手创立的 公司解雇? 事情是这样的,在公司成长期间,我雇佣了一个我认为非常聪明、可以和我一起经营公司的人。一年后,我们对公司未来的看法产生了分歧, 董事会站在了他的一边。于是,我出局了。我整个成年生活的焦点没了, 这很要命。一开始的几个月我真的不知道该干什么。我觉得我让业界的前辈们失望了,我把传给我的权杖弄丢了。我败得如此之惨 以至于我 想要逃离 硅谷。但有个东西在慢慢地叫醒我:我还爱着我从事的行业。这次失败一点儿都没有改变这一点。我被驱逐了,但我仍爱着我的事业。我决定重新开始。
当时我没有看出来, 但事实证明“被苹果开除”是发生在我身上的最好的事。成功的重担被重新起步的轻松替代,对任何事情都不再特别看重,这让我感觉如此自由, 进入一生中最有创造力的阶段。接下来的5年,我创立了一个叫NEXT的公司, 接着又建立了Pixar, 然后与后来成为我妻子的女人相爱。Pixar出品了世界第一部电脑动画电影———《玩具总动员》。现在它已经是世界上最成功的动画制作工作室了。
在一系列的成功运转后, 苹果收购了NEXT,我又回到了苹果。并且,我们在NEXT开发的技术在苹果的复兴中起了核心作用。
我非常确信, 如果我没有被苹果炒掉,这些就都不会发生。有些时候,生活会给你迎头一棒。不要丧失信心。我确信唯一能让我一路走下来的是我对自己所做事情的热爱。你必须去找你热爱的东西。工作会占据你生命中很大的一部分, 你只有相信自己做的是伟大的工作,你才能怡然自得。如果你还没有找到, 那么就继续找, 不要停,全心全意地找。当你找到时,你会知道的。就像任何真诚的关系,随着时间的流逝,只会越来越紧密。所以继续找,不要停。
我的第三个故事关于死亡。我17岁的时候读到过一句话:“如果你把每一天都当做最后一天过, 有一天你会发现你是正确的。”这句话给我留下了深刻的印象。从那以后,过去的33年,每天早上我都会对着镜子问自己:“如果今天是我的最后一天, 我会不会做我想做的事情呢? ”如果连着一段时间,答案都是否定的话,我就知道我需要改变一些东西了。提醒自己就要死了是我遇见的最大的帮助, 帮我作了生命中的大决定。因为几乎任何事———所有的荣耀、骄傲、对难堪和失败的恐惧———在死亡面前都会消隐,留下真正重要的东西。提醒自己就要死亡是我知道的最好的方法,可以用来避开担心失去某些东西的陷阱。你已经赤裸裸了,没有理由不听从于自己的心愿。
大约一年前,我被诊断出患了癌症。医生告诉我这几乎是无法治愈的,我还有三到六个月的时间。他建议我回家,整理一切。在医生的辞典中,这就是“准备死亡”的意思。就是意味着把要对你小孩说十年的话在几个月内说完;意味着把所有的东西搞定, 尽量让你的家庭活得轻松一点;意味着你要说“永别”了。
我整日都想着那诊断书的事情。后来有天晚上我做了一个活切片检查,医生们将一个内窥镜伸进我的喉咙,穿过胃,到达肠道,用一根针在我的胰腺肿瘤上取了几个细胞。我当时是被麻醉的,但是我的妻子告诉我, 那些医生在显微镜下看到细胞的时候开始尖叫, 因为发现这竟然是一种非常罕见的可用手术治愈的胰腺癌。我做了手术,现在,我痊愈了。
这是我最接近死亡的时候, 我也希望这是我未来几十年里最接近死亡的一次。这次死里逃生让我比以往只知道死亡是一个有用而纯粹的书面概念的时候更确信地告诉你们,没有人愿意死,即使那些想上天堂的人也不愿意通过死亡来达到他们的目的。但是死亡是每个人共同的终点, 没有人能够逃脱。也应该如此,因为死亡很可能是生命最好的发明。它去陈让新。现在,你们就是“新”。但是有一天,不用太久,你们也会慢慢变老然后死去。抱歉,这很戏剧性,但却是真的。你们的时间是有限的, 不要浪费在重复别人的生活上。不要被教条束缚,那意味着你会和别人思考的结果一块儿生活。不要被其他人的喧嚣观点掩盖自己内心真正的声音。你的直觉和内心知道你想要变成什么样子。所有的其他东西都是次要的。
我年轻的时候,有一份叫做《完整地球目录》的好杂志, 它是一个叫斯纠华特·布兰的家伙创立的。他用诗一般的触觉将这份杂志带到世界。那是20世纪60年代后期 , 个人电脑 出现之前 , 所以这份杂志全是用打字机、剪刀和偏光镜制作的。这有点像软皮包装的Google,不过却早了35年。它充满理想主义,通篇都是灵巧的工具和伟大的想法。斯纠华特和他的小组出版了几期《完整地球目录》,在完成使命之前,他们出版了最后一期。那是70年代中期,我和你们差不多大。最后一期的封底是一张清晨乡村小路的照片,如果你有冒险精神,可以自己找到这条路。下面有一句话,“保持饥饿,保持愚蠢”。这是他们的告别语,“保持饥饿,保持愚蠢”。我常以此勉励自己。现在,在你们即将踏上新旅程的时候,我也希望你们能这样:保持饥饿,保持愚蠢。
篇4：经历生命——我的志愿者故事
王奎丁，2009年毕业于广西师范大学文学院。2006年8月加入“家”工作营志愿者协会，先后五次担任志愿者活动的协调员，目前仍是“家”工作营志愿者协会的一名志愿者。为了追求自己想要的生活，她于2011年底辞掉深圳的工作，四处漂泊，为梦想努力尝试。她坚信“当你心里怀着真真实实的想法，并且不断地为它努力，上天是不会让你走偏的”。现在，她在北京一家家庭式幼儿园当老师，实践华德福教育。
我是一个对世界满怀好奇心的人。六年前的某一天，我路过学校的宣传栏，看到一张海报，上面说招募暑期麻风病康复村工作营的志愿者。我期待与众不同的经历，便毫不犹豫地报了名。
2006年8月，我和其他志愿者从桂林总站出发，转了好几趟车，历经六小时，从大路到小路，穿过河滩，翻过小山坡，到达一个群山环绕的小村子——平山麻风病康复村。此时已是黄昏，斑驳沧桑的土墙，几缕昏黄的阳光透过屋顶的小洞，灰尘缓慢而沉静地浮动着，手脚残缺、患有溃疡的老人坐在门口对着我们笑。这一刻，夕阳下，我似乎听见了时间的声音。
小村子里住着40多名麻风病康复者，因为患病，家人抛弃他们，周围人歧视他们，不给他们搭车，不卖东西给他们，朝他们吐口水……
第一次和他们握手，我握到的是一个没有手指头的小掌，当时有点心惊，这样的一双手，经历了多少岁月的周折？第一次戴上白手套，为从膝盖溃烂到脚踝的老人做伤口护理，忍受着浓重的异味。做完后，我偷偷跑到很远的地方独自呕吐。村里有一位老人病得很重，我和另一名志愿者来到他的房间时，他起不了床，说不了话，别人说话也听不见，只孤零零地躺在稻草上，睁着眼睛，嘴巴动了动，似乎想说什么。在我们离开后的没几天，他便去世了。
从平山康复村回来后，村子的沧桑与凄凉，老人们和我们在一起时的快乐，还有志愿者之间的情谊，一直在我脑海里珍藏着。我想和他们继续这份经历。
2006年的十·一假期，我揣着省下来的钱，和志愿者伙伴们去了另外一个康复村——河池南丹甲坪麻风病康复村。这一次，我印象最深的是一位老红军，他参加过抗美援朝，后来患了麻风病，有一条腿被截肢了。一天傍晚，他用助步器走到我们的营房前锻炼，微笑着和我们打招呼，高兴地和我们交谈。他回去的时候，面朝着夕阳一步一颤地走在小路上。我看着他沧桑的背影，眼泪再也忍不住了，心底响起一个声音：追逐日光。即使肢体残缺，即使亲人离弃，即使离生命尽头不远，他还是这样努力，这样坚强乐观，让自己更健康，让自己过得更好。我看到了沧桑中的那股力量。
这幅画面一直定格在我心里，陪我走过生命里许多艰难时刻。
回到学校，我对志愿者的工作更加投入了，我愿意为康复村里的老人们做更多的事情。可是，事情变得不像开始时那么美好了。我看到了很多老志愿者的离去，看到有些志愿者动机不纯或者不负责任，难道团队之前的善良、单纯、美好都是假的？我有点儿退缩了。有一段时间，由于各种原因，身边的志愿者一个又一个地离开了，也没有新的志愿者加入进来，最后，整个协会就剩三个人，似乎一切就此结束。我反复问自己：那么多老人，那么多问题，你能解决吗？面对学业和经济的压力，是否还要坚持？坚持下去的理由又是什么？有人说，不需要什么理由，这是我们的责任。但是我觉得 “责任”二字，还不足以给我坚持下去的动力。
就在那段时间，村子里的一位老人来看我们。那个村子我只去过一次，他居然还认得我。我们和他的家人一起去吃饭，看到了他的儿子、媳妇、孙子。知道他重新被家庭接纳，我不禁喟然：这就够了，还需要什么理由呢？
经过这番挣扎，心里的那个声音清晰了：走下去！
2007年5月的一天，桂林地区的负责人问我，能不能担任暑期南丹甲坪志愿者工作营的协调员。我的天，我能做协调员吗？我可以承担这个责任吗？我坐在学校的操场边想了很久。我没有做过，太多事情都不懂，该怎么做，一点谱都没有，压力非常大。但除了我，似乎也沒有人愿意做这件事了。我战战兢兢地接受了这个任务。
这是我面临的第一个挑战。
成立项目小组、写活动计划书、招募国内外志愿者、申请项目资金、安排交通住宿……我硬着头皮一个细节一个细节啃下来。等我以为一切就绪，全部人马等着上火车进村时，我接到一个通知：我们不能进村去。这意味着所有计划就此被打乱，甚至有取消整个活动的危险。我差点没当场崩溃。幸好，老志愿者们都很冷静，马上讨论对策，迅速和有关方面沟通，在火车要开前，我们终于获准进村了。
经过这次磨炼，我多了一份从容和镇静。很快，第二个挑战又开始了。
有人说过，“协调员不是人，不是一般的人”。当时，各地区很缺这种“不一般的人”，有人想做协调员，也不知道从何做起。于是我们决定组织一次协调员培训，这是之前没有人做过的事，我主动承担起了这个责任。当时，我还是一名大二的学生，我虽然担任过协调员，但对于培训，却几乎一窍不通。我钻进图书馆，翻阅相关书籍；找回老志愿者，让他们传授丰富的经验；找不到培训场地，就租学校周边的小屋；我把从书上学到的参与式培训应用起来，现学现卖。我们摸着石头过河，碰到一个困难，就解决一个。后来，参加这次培训的人基本都成为骨干。
人的自信心是在挑战中获得的，人面对困难的能力也是在挑战中获得的。接下来，是第三个挑战。
2008年初，志愿者活动的开展有了新的方向——赴边远地区的学校开展工作营。筹备和开展学校工作营，这对桂林地区的每个志愿者来说是一件全新的事，我们又要摸着石头过河了。忙完了第二次协调员培训的我，紧接着又踏上新的征途——考察营地，到一个完全陌生的地方，联系学校，并向当地的教育部门递交活动申请。
这次的体验，跟我们全体志愿者接受营前培训的时候，做的那160个俯卧撑差不多——忍耐力、承受力、意志力都受到极大考验。工作营结束前，一名志愿者站起来对着我这个协调员大声呵斥，发泄各种不满，我只是很平静地听着。两年后，他在日志里写道，当他担任协调员的时候，才体会到我当初那份辛酸和承担。而且，当时我一边忙学业，一边得做家教以负担做志愿者的开支，更为让我揪心的是，弟弟得了重病，加之周围人难以理解的目光……有时，我觉得自己撑不下去了，在半夜里大哭，想逃到杳无人烟的地方。每当脆弱时候，那个追逐日光的老人的画面又出现在我的眼前。
就这样，我一步一步地走了下来，越往后，内心越坚实。
在我大学毕业一年后，也就是2010年，我收到了一封志愿者的求助邮件。我听到心里有个声音在回响，于是，我又再一次成为协调员，组织麻风病康复村里的临终关怀活动，我们把这次活动称为“烛光行动”。“阿姨在里屋，坐在棺材的一侧，见到我们来了，更是哭得难受了。我抱着她，给她擦了眼泪，听着她哭。她一边哭一边转述着老人临走前的话：他很感激我们，他走的时候念到了每一个他记得的名字。他对每一个来过隆回的孩子都很感激，他祝福我们，到了那边也会保佑我们。”这是当时一位志愿者的日志。与以往的活动不同，参与的志愿者都经受了一次生命的洗礼。我们发觉，原来死亡离我们那么近。
现在，我已经大学毕业快三年了，仍走在这条路上。此文下笔之时，是2012年的第一天。明天，我又将启程去长沙的一个康复村，拿一种治溃疡的药给一位老人。有希望就不放弃，因为，日子不多了。下一个永别会是什么时候？谁跟谁？我们都不知道。
后记：我现在是一名幼儿园老师，我很喜欢给孩子们讲《花婆婆》的故事，我喜欢里面的一句话：“做一件让世界变得更美丽的事。” 我也很喜欢给孩子们唱一首歌：“我是世上光，纯净又明亮，像一支小蜡烛在夜里发光，要将黑暗世界照耀辉煌，我是世上明光，纯净明亮。”也许哪天，我可以将这首歌唱给你听。
篇5：生命哲理故事
小和尚思索半晌不能回答。
老禅师微笑道，你可以往旁边去啊！
小和尚恍然大悟。
生活中我们也常常面临老禅师所说的困境，内心苍凉。面对生活向我们张开的血盆大口，我们只能像一头困兽在陷阱中绝望地嘶吼。这时，我们不妨像老禅师所说，向旁边跨一步，说不定旁退一步就会峰回路转，别有洞天。
著名作家史铁生在人生最狂妄的19岁时因病残废了双腿，终生只能和轮椅相伴。对于一个年轻人来说，命运的残酷无疑是致命的，前方的道路如阴暗的乌云，遮断了青春的双眸。回首来路，荆棘遍途，父亲早亡，家庭贫苦，寡母弱妹，相依为命。作为家中唯一的男子，本该担起应有的责任，可是该死的病魔却将他固定在轮椅之上。那时的史铁生经常想到死，情绪暴躁易怒，几度陷入绝望。所幸，他从困境中旁跨了一步，找到了一条通往内心的救赎之路——文学。在文字生涯中，史铁生顿悟了生死，将死亡看作是一个必然到来的节日。看透了死，就剩下好好的活。现在的史铁生更是重病缠身，由于长期的卧床和艰苦的写作，他又患上肾病，每周需要透析血液两三次。腰椎也严重弯曲，痛苦不堪。但是在史铁生的文字中我们却找不到丝毫的颓废和绝望，相反，我们总能从他的文字中获得温暖和力量。
旁跨一步，不仅让史铁生突破了生活的困境，更得到灵魂的升华。他以一副坐着轮椅的残弱之躯，用汪洋恣肆的文字为我们筑起一座精神的丰碑。
生活就是这样，它为你关闭所有门的时候，总还是悄悄留下一扇窗。当我们深陷命运的泥沟进退两难时，不妨向旁边跨上一步，去寻找生命的出口，千万不要让狭隘的心态逼我们走上绝路。
篇6：生命故事
我翻完一个蹩脚的故事，暗暗发笑。
我走出考场，当阳光照在脸上，才发现原来我就是故事。
六月，夏天带着令人窒息的热良卷来，仿佛随着呼吸的起伏，如潮水般起落。高考，如火如茶在这多变六月进行，多少次的魂牵梦绕，在六月实现抑或破碎，多少次的虔诚祈祷，在六月化作笑魇抑或眼泪。
没有硝烟弥漫，没有雾天的喊杀，别样的战争，是氤氲和寂静的止水，或许这样更容易让人落泪伤怀，亦如高考的无奈。
人
佛曰：一切皆有因原。
翅膀不能负起沉重，生命不能承受之轻。朴树说生如夏花，夏花？又有几多逃过夏的烘烤，苟存至今？
不是什么都可以写为故事，也不是什么故事都可以诉说，故事残缺就不能称之为故事的结尾或另一个开始。
阿根廷，我为你哭泣，因为你还有实力捧回大力神杯。纽约，不相信眼泪，废墟中是一个个不甘的灵魂。六月，有多少人的离去，有多少人的留守。在阳光婆娑着横黛时就已注定。六月，我痛快哭泣，思绪还在飞扬，等待下次的洗礼。
故事
当在蝉鸣的仲夏，六棱的霜雨漫天飞舞，那一定是奇迹，但如火如茶的炎夏并没六棱的雪花，所以我还要征程，哪怕我还没有遇见光明，幸许就在前面拐变的末角。
世界未来，我就不用杞人忧天，即使星空黯然，但那不是暂时的吗？
我不会让浪花的绽放成为无谓牺牲，当昨日的失败痛击自己，醒悟为时不远。当昨日的同林鸟已成了纷飞雁，我们还可以期待来年。
或许这样的失败只是生命故事中的拐弯，也许是生命旅程中的一次成功，亦如不经历风雨，何来彩的虹？
想起了海子，他向往的世界里，有温暖的土地，涌动的麦田；有月光酒杯，少女的玫瑰，有春暖花开的海滩，静静守候的天空
一个诗人的故事，一个凄凉的结束，他在火车的呼啸声间把一切都交给了自己编织的童话。但人已去，故事在眼泪浸透的刹那撕毁。
我没有海子那样的勇气，也没有他对梦想变向的执着，我向往旅途中的每一个惊喜，而不仅仅是一个结果。
篇7：生命名人故事
本来是她和老头子建立并且主宰这片家业——有打谷场、空心柳、粮仓、三栋连成一体的没有烟囱的木屋、圈满膘肥体壮的家畜而且畜粪积得很深的极其简陋的牲畜院。如今那宽敞坚固的房子早已住得塌陷下去，变成一个肮脏的安乐窝。他俩曾经年轻，漂亮，精明，厉害;后来在越来越多、翅膀越来越硬的后辈中间渐渐就不起眼了，不是在这件事情上就是在那件事情上向他们让步，终于完全退出舞台，衰弱了，憔悴了，驼背了，躲到高板床或者炉炕上去，起初是回避家里的人，后来是他俩互相回避，直到永远分离，各人进各人的坟墓。
老头子死了以后，老婆子觉得活在世上特别别扭，于是把自己的天地缩小到不能再小的程度，好像完全忘记了，这个她在其中变得毫无用处的年轻强大的帝国，是她繁殖起来的。结果好像她是全家最无足轻重的一个，靠施舍活着，只配冬天在炉炕上栖身、夏天管管小鸡、农忙时节看家……谁会怕她，谁会想到她啊!
最后老婆子真的病倒了，毫不虚假地缩在炉炕上，闭起眼睛，呼出烫人的热气……
她终于撒手人寰。
冬天的深夜。这一夜是老婆子在活人中间的最后一夜。外面刮着搅雪风，漆黑一片，村里的人都在睡觉。老婆子家里的人也都在睡觉一一两栋住人的木屋睡满了人，死者居于这冬夜和搅雪风、家里和村里的睡梦和寂静之上：昨天那个可怜的畏畏缩缩的老婆子变成了某种威严的，神秘的，在整个世界上都是最伟大最有意义的东西，变成了某种不可思议的可怕的神灵——死者。
她在木屋中不生火的一边，躺在她的棺材中，像雪一样白，被麦秸芯枕头抬起的头垂向胸膛，白白的脸上显得突出的发黑的眼睫毛投下暗影——她已经远远地走进冥界。棺材停在桌子后面靠窗的一张长板凳上，盖着一块从教堂租来的朽薄了的织锦，上端是圣像。桌子上点着一大把蜡烛，就粘在桌面上，烛火燃得炽热而不安。窗外刮着彻骨的搅雪风，黑糊糊的窗玻璃因为外面结了冰花而闪闪发光。
圣诗由死者的小儿子一不久前才结婚的加夫里尔来念诵。他一向是家中最明理、最整洁、脾气好、爱读书爱做礼拜的人，不该他念该谁念?他很自然地来到这边冰冷的屋里，当时一点也不害怕单独与死者度过这个漫漫长夜，甚至根本没有去想这个夜晚，没有想象会发生什么事情，可是他很快就感觉到他的生活中发生了一件注定要发生而又无法挽回的事情。
他站在这里就着炽热而颤抖的烛光念着，不停地念着，总用一个调子——他按教堂的规矩提高嗓门，然后就用这个高调一直念下去，他念着，既不明白自己念的是什么，又停不下来。
他感觉到他已经无法逃脱，不仅在这冰冷的屋里，就是在整个世界上他也完全是一个人面对着这个可怕的东西，尤其可怕的是这个东西是他的亲娘，夜很深了，一点动静都没有，他无法指望哪个人来保护他、帮助他。
他出了什么事呢?是他自不量力，决定在人人都睡去的深夜到死者跟前来念经，结果吓得动弹不得吗?不是，这里发生了可怕得多而又不可思议的事情，发生了奇迹，他不是被吓呆了，而是被他亲眼看到的奇妙的神秘现象惊呆了。那个可怜的，个子小小的，因为年老，胆怯、不能自理而虚弱无力，多少年来几乎没被这个年轻力壮得粗野的大家庭中的任何人看在眼里的女人，如今在哪里?
躺在糊了一层有些白色十字架和有翼小天使头像的雪青色棉质天鹅绒的新的漂亮棺材里一声不吭的，难道就是前天还缩在炉炕上的她?不，她已经变容，世上的一切，整个世界也为她变容。而加夫里尔独自一个人在这个已经变容的世界上!
加夫里尔被魔法囚禁在这个变容的世界上，他必须在这里站到天亮，不停地念诵，用这个世界的一部分的不寻常的、瘆人而庄严的语言，对于活人却是凄惨不祥的语言。他打起全副精神，以便不停地念、看、听自己的声音，坚持站下去，同时整个身心越来越深地感悟着如同某种礼拜仪式在他体内和眼前产生的使人心荡神迷得无法表述的东西。突然间，盖在死者胸部的织锦慢慢地起来了，接着又以更慢的速度落下去——是她在慢慢呼吸!烛火也升得更高，变得更亮，同时颤抖着，闪着耀眼的光，周围的一切变成了欢乐的海洋，使人的头脑、两肩、两脚发僵。加夫里尔有知觉，他还能思考，认为是外面在刮搅雪风，寒风吹进窗来，是他的呼吸掀动了织锦，吹到了烛火。不过这风毕竟也是死者，是从她那儿来的非人间的、像死一样纯净的、冰冷的气息，是她此刻要起来审判整个世界，属于活人的整个因其和无常而可鄙的世界!
现在加夫里尔还显得年轻，一头灰发梳得整整齐齐。他不管经营，把家务交给了兄弟们和妻子。他选择了不愁吃穿的，他不必去干的活儿，然而是他唯一喜欢的活儿——当驿站马车夫。
他总是在途中，而大路，远方，随着季节变换的天空、田野和树林的景色，大车或者雪橇的驭座，两匹忠于他的聪明的马的奔跑，车铃的叮当声，与令人愉快的乘客的长时间交谈——这些就是永远不会背叛他的幸福。
篇8：《竹林的故事》的自然生命观探析
一、自然生命观的表现
1、生命形态的“自然”
就作品中自然生命观的表现而言, 一方面是在其生命形态上。即事物和人的行为不作刻意的表现, 始终以自然本色的方式生存。它有别于一般小说的“为人物而环境”“为性格而典型”等, 给我们一种如流水般地从容、自然。
具体来说, 这种“自然”首先表现为大自然的风景。作品没有对景物进行细描, 景物也丝毫不显华丽绚烂, 只是清淡如水, 只有与日常生活完全融为一体的生存景观。但是, 在这些景物中融会了一种清新自然的生命形态, 是生命自然而宁静生活本质的真实体现。
其次, 美的情感和美的人物也是“自然”美的特征的重要表现。作品中表现出的所有感情都是美的, 或者说是美与善的结合。作品中的情感表现丝毫没有那种浓得化不开的热烈, 而是含蓄内敛, 恬淡悠远, 但这种情感表现正是中国人传统情感表达方式的真实反映。
2、生命态度的“自然”
自然生命观表现在这种生命态度的自然外, 还表现在以自然为中心的生命态度。就是以顺乎自然的态度看待生命, 不以物喜, 也不以物悲, 始终以恬淡的心态看待生命中的万事万物。这点可以说最能反映废名的自然生命观。
自然景物主要表现为客观的生存形态, 但也蕴涵着自然的生命态度。《竹林的故事》的景物描写淡得几乎没有, 正是因为作者不追求绚烂的生命形态, 尊重自然界自然流转的生命方式。将之与同样为自然描写圣手的沈从文做比较, 沈从文的自然风景虽然也追求清新雅致, 但却较多细致描摹, 传达出的是对生命更积极、更入世的另一种态度。
二、自然生命观成因探析
1、佛禅思想的潜移默化
废名一生都跟佛家结缘。废名1901年出生于湖北省黄梅县, 黄梅自隋唐以来, 就是佛教盛行之地。后来在周作人、胡适的影响下, 在新文学时期继续挖掘佛学。到了晚期, 废名著有《阿赖耶识记》一书, 以批评同乡佛学家熊十力的《新唯识论》, 探讨佛学本意, 他也发表《佛教有宗说因果》、《体与用》等文, 主张“佛教的因果是说体的, 世人的因果是说用的”, 可见其佛学思想可自成一格, 甚至于废名常以佛学家自居。
而废名的禅宗思想有一个前后演化的过程, 即由“观心看净”到“无相、无念、无住”的阶段性变化。禅宗意识是废名小说审美的一个重要向度。禅宗教义及其宗教思维对废名小说的审美理想及其审美方式产生了一定程度的影响。而同样有论者认为废名的小说创作主要受佛教艺术精神三方面影响:一是禅宗空诸一切以及“自娱——解脱”的目的, 满足了废名在动乱岁月消极避世的心愿;二是“万法尽在自心”, 把时空主观化;三是追求语言的机趣。同时, 在反动当局文化高压政策下, 废名独特风格的创作, 也体现了较为安全的写作策略。
而《竹林的故事》作为废名前期作品, 所显现的这种佛教思想则倾向于一种“无相、无念、无往”的类似道家坐化理念的禅宗意识, 尤其是写老程之死一段, 然而废名只是轻描淡写地将他家的伤痛一笔带过, 了无痕迹, 这种生与死在他看来, 只不过是诸行无常罢了, 随着青草的蔓长而淡薄起来, 最后“连曾经有个爸爸这件事实几乎没有了”。这种无相无念无往如同庄子“齐万物, 一死生”, 对虚静境界的凝视与憧憬, 是一种佛道思维而又有一种静寂清冷的美学风格。
2、周作人等人思想和创作的影响
废名是一个具有鲜明个性和独特风格的小说家, 而且是周作人的得意弟子, 这点从废名作品序言全由周包办可见一斑。废名一生尤其前期跟周作人交往甚多。1923年7月他毕业于国立湖北第一师范学校后, 留教武昌开始, 第一次到八道湾拜访, 从此拉开了两人密切交往的历史。
首先, 周作人对废名的影响, 表现在废名对于周作人“冲淡平和”谈话风式散文观的接受。废名作品中措辞质朴, 随便说来, 仿佛满不在乎, 却很深切地显示出爱惜惆怅之情。
其次, 关于文学与现实的关系, 最能反映两人的关联性。在《竹林的故事》小说集出版时, 废名说:“我在这里祝福周作人先生, 我自己的园地是由周先生的走来。”周作人欣然为该书作序:“冯君的小说我并不觉得是逃避现实的。他所描写的不是什么大悲剧大喜剧, 只是平凡人的平凡生活。”寥寥数语, 直指《竹林的故事》特色、意义。
3、早期京派文学观对自然生命观的完善
在中国现代文学史上, 京派是一个不可忽视的重要流派。废名作为京派干将, 同时也是《骆驼草》的主创者之一, 创作理念和文学观当然会受京派的影响。京派虽然成立于30年代后, 但京派思想和文学观却在废名早期作品有所显现, 可以说, 废名是京派作家的前驱和先行者, 而《竹林的故事》是京派文学观的前响。“京派的文学观”一言以蔽之就是追求纯正的美。具体而言, 京派文学观对《竹林的故事》影响有以下几点:
首先, 京派主张表现“平凡的人性之美”, 追求“质朴”、“清淡”、“简洁”的风格。也许喜爱表现乡土, 必然会带上质朴的风格。沈从文极欣赏废名“用淡淡文字”出来的“平凡的人性之美”。《竹林的故事》里, 无论是人物塑造, 还是素材的选取, 都是再平凡不过的了, 而其风格可以说是除沈从文外京派的最大代表。
其次, 京派最留意乡土素材, 仿佛给人们带来一股田野里乡土的、传统的气息, 质朴而又精致甚至追求“余香和回味”。周作人说, 废名“所写的多是乡村的儿女翁媪的事。”沈从文则说废名的作品“充满了一切农村寂静的美。差不多每篇都可以看到一个我们所熟悉的农民”, 作品“那略带牛粪气味与略带稻草气味的乡村空气, 也是仿佛把书拿来就可以嗅出来的”。
最后, 京派追求作品里的“画境”与“诗境”。京派小说不追求人物性格的塑造, 不追求情节曲折的叙事, 他们最看重描写, 把小说、散文变成一幅幅风俗画和一首首抒情的诗。废名的小说在这方面最为典型。沈从文说, 废名的小说是“用自己的一支笔”, 把“爱悦”的“境界”“纤细的画出”;“淡淡的文字画一切风物的轮廓。”并称废名“是诗人”, 在他笔下“一切皆由最纯粹农村散文诗形式出现”。
因而, 早期京派文学观和废名自然生命观的形成和完善有着息息相关的联系。废名的创作尤以《竹林的故事》为代表, 集中反映了早期京派的文学观和创作理念, 也可以说是京派文学观的雏形;而这种早期京派文学观作为一个流派的共同追求和创作思想, 又深深的影响了废名这种生命观的形成和完善。两者相辅相成, 又表现在《竹林的故事》的艺术追求上。
篇9：重述生命的故事
本书的基本格调在科学共同体中是另类的。作者宣称要以一种宗教的态度来从事科学研究，但这里所说的宗教不是已经成为俗世活动的宗教，而是指本原意义上的宗教即追问人类面临的那些最根本最本源的问题：世界是什么?我们是谁?生和死的意义何在?他们愿意从科学的角度回答这些通常科学家不太关心的问题。“科学家们习惯于把大的、无法证实的问题留给哲学家和神学家，职业科学家把自己孤立在细小的学科内，必须特别注意细节问题，这样一种立场不仅使科学对于大多数人来说是莫名其妙的，而且几乎排除了对大问题的关注。”这是他们挑战科学对待现实世界的基本态度。
开篇第一章讲的既不是共生也不是进化，而是马古利斯少女时代对原子弹之父奥本海默的一次简短的私人拜访以及由此引申的一些想法。这不是莫名其妙的花边新闻。二战之后，奥本海默受到美国右翼势力的审查，但马古利斯关心的却是奥本海默在听证会上的一段证词：“我在这些事情中的判断就是：当你发现某件事情在技术上可行的时候，你必须继续前进并且付诸实践。只有在你已经获得了技术上的成功之后，你再来讨论它是什么。”这段陈述可以说是技术时代的宣言书：“凡是技术上可行，就一定要把它实现出来。”以这段故事做为全书的开头，衬托了作者对技术时代之科学精神的一种深深地怀疑。
接下来的第二章讲的是马古利斯的另一件私人故事，带有强烈的女权主义色彩。她的私人生活和她所倡导的科学理论一样多遭人误解。人们说她是一个女强人，她驳斥说，她并不是一个女强人，她只是为了探索科学而放弃了许多通常的生活，从不看电视，两次放弃了婚姻。同样，人们指责她所倡导的盖娅假说是复活神秘主义的后现代主义理论，她辩解说，她是一个纯粹的真正意义上的生物学家。她的理论更具生物学意义而不是本体论意义，不必过多的从哲学上去指责。
由生物化学家拉夫洛克于六十年代首创，后又被微生物学家马古利斯进一步丰富的地球盖娅假说，对地球上的生命及其进化提出了与达尔文主义完全不同的看法。达尔文主义关于生存竞争的进化机制被代之以适应和协作的共生机制；达尔文主义关于自然选择的基本单位在于个体或者基因的思想，被代之以生物界的整体进化观念。
与达尔文生存竞争进化论不同的共生进化论，强调协作和适应机制。生物不是通过竞争，而是通过网络协作占领地球的。生命类型的多样化和复杂化并不只是通过杀死其他生命而是要通过适应对方来实现的。在进化的过程中，环境不只是指物理化学环境，所有的物种都是其他物种的环境，因此，适应就不是一个被动的适应过程，而是一个主动的适应过程。生命并不像新达尔文主义者所说的那样消极被动的去适应外部的物理化学环境，相反，生命主动的形成和改造它们的环境。湿润的空气、温和碱性的海水，决不是机械的物理宇宙所决定的，而是代谢的生物圈生理自控的。生命创造了自己的环境。
过去的几十亿年里，太阳的总发光量一直在增加，但地表的平均温度并没有跟着增加，而是保持相对的稳定。按照盖娅假说，这种稳定性正是地表存在生命的一个标志。因为地球生命系统控制着自己的温度。能不能稳定地控制自己的温度是行星有没有生命的一个关键标志。因此，拉夫洛克确信，没有必要让海盗号宇宙飞船去火星上探测那儿究竟有没有生命。仅从火星上的大气完全符合化学平衡原则这一点，就可以看出那里根本没有生命。
盖娅假说认为，整个地球至少地表系统是一个有生命的、能够自我调节的活的系统。包括岩石圈、水圈和大气圈在内，盖娅系统整体地发挥着作用。生命活动本身就是一种地质力量，它悄悄地改变着地表的地质结构，特别是，改变了地球大气的成分和结构。生命的光合作用把空气中的二氧化碳转化成固态的碳，把一个充满了二氧化碳的大气变成一个只含有很少二氧化碳的大气。
在达尔文的进化论中，自然选择的基本单位是生物个体，新达尔文主义有过这样那样的修正，比如物种，比如甚至基因。盖娅假说认为，这种进化论把注意力过分放在了动植物身上，而忽视了占据了进化史的绝大部分时间的微生物的进化问题。他们强调，动物和植物只是微生物的工具，帮助微生物得以大规模的布满全球。如果我们仅仅把40亿年的进化史看成是为了高等生物，如人的出现做准备的，那么我们就不能以一种公平的方式来看待这一历史。事实上，生命历史的绝大多数部分是由微生物书写的。
一当我们研究微生物的进化过程，严格的物种概念和个体概念就开始变得模糊，达尔文的机制不管用了。马古利斯的研究发现，细菌能够将自己的基因转到另一种细菌体内。细菌的基因交换是迅速而且可逆的。全世界的细菌有接近单一的基因库，整个细菌王国有接近的适应机制。极端的基因流动使细菌的种属概念变得毫无意义。这一发现奠定了整个共生进化理论的基础。
地球上的生命的主体既不是人类，也不是动物界或植物界，而是微生物界。无论是物种的数量，生存年代的久远，还是在地球生态系统中的地位，细菌都当之无愧的占据着主体的地位。动物不可能没有植物和微生物而活着，反之却不然。如果我们的生态系统被人为地破坏，顶多动物界被毁灭，而植物和微生物却不会消失。特别是微生物，它根本感觉不到生存危机。就是发生了一场毁灭全球的核大战，细菌们也不会觉得有什么不合适的。人类借助技术的力量毁灭的只是自身，却为微生物界的进化开辟了另外的道路。
所以，托马斯·刘易斯说，地球是一个坚韧的膜，是宇宙中迄今为止我们所能见到的最坚韧的膜。这与盖娅假说不谋而合。几个世纪来，人类的傲慢妨碍了它正视地球上的生命，妨碍了它正确理解它与这个世界的联系。就在绿色运动中，许多人还是要诉诸人在道德上的高贵性，说什么人作为整个物种进化史上的最高级的产物，应该对整个生命系统负责。盖娅假说似乎宣布了这种高傲是自欺欺人的。
地球是一个坚韧的膜，人类倒是这个坚韧的膜中最柔软的部分。尼采说：“地球是一个美丽的地方，但在它上面有一种叫做人的脓疮。”多少年来，我们拒绝生命的教诲，我们还有救吗，盖娅假说是一种新的觉悟，它所重新述说的生命故事为我们重新理解生命提供了可能。
篇10：生命哲理故事
当你还没来得及追究生命之价值的刹那，已被卷入命运的漩涡。当一个女人还没来得及享受为人女的娇恬时，已步入为人妻为人母的困顿。所有现实中无可想象和始料未及的事件接踵而来，你已经穷途末路……
诸位我在这里讲述的是一个真实的故事：16岁女孩shelly在7岁时随父亲移民澳大利亚，在国外生活了8年之多的今天，由于父亲的诸多不负责状况(详情不明)，严重影响到女孩shelly的生活、求学及心理健康。shelly母亲只好让她回国读书和她一起生活。而不可忽视的是shelly自幼开始接受的是澳洲的教学课程。不得已回国后，shelly在学业上承受着极大的压力。担心自己国文底子差，国内外教学课程有很大的差异，又正值步入高中学业高考关键时期，shelly越想越感觉自己前途渺茫。shelly的忧虑也是母亲所顾忌的。但是，当生命状态糟糕到可预见危机的时候，确保健康生存是第一位的!
母女俩在命运的风暴中心举步维艰。日子一天天过去，临近同学们回去开学的脚步越来越近，shelly越来越焦灼不安。有一天，她在网上告诉同学joey说自己不能回澳洲上学时，奇迹出现了，joey和她父母商定后，主动邀请shelly住到他们家里，还帮shelly查阅了诸多申请福利援助的法律条款并愿意承担义务帮助办理所有手续。鼓励shelly出来和她们一起生活，困扰shelly母女寝食难安、进退维谷的重重阴霾，须臾之间，拨云见日。女孩阴郁的脸刹那灿若云霓!继而，释然、感动、惊喜、感恩、无常、感慨个中滋味无从表达，母女俩喜极而泣、泪如泉涌……最令人动容的是joey妈妈对shelly母亲说：“shelly妈妈请放心，我是一个母亲，我只是多了一个女儿!”一句平实得无以复加之语却足以撼动天底下所有母爱的无私至圣之胸怀!母爱本然自性的光芒折射的是人性的本善与美好，但对于站在人生十字路口徘徊的孩子来说，您的援手无疑是一炷重燃生命的火把，您燃起了孩子心中对生活的希望!大爱无疆，道不远行!生命中真情如此简单却又如此弥足珍贵!
生命是事故中的故事!故事很平常，事故很可怕!故事——事故，从字面上只是从左看，从右看的视角。像这样的故事，每天都在我们身边发生，稀松平常不足为奇。而身处高效率、高回报物欲时代的人们有几个愿意去倾听，故事当事人活在事故风暴之中的那份无助绝望与希求援手的心声。又有几人真能悲悯生命不易给予别人举手之劳的帮助和付出!不是有句歌词“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。其实，爱真的很简单!只是世人把它想得很复杂!平淡之中见真情，而人间真情舍在最细微处得大爱!借鉴佛语：无住相布施，其福德不可思量，如是功德最不思议!
还有这样一个故事：在退潮后的大海边，许多小鱼因为未能跟上退潮的潮水而滞留在海滩上，再过几个小时，那些小鱼就会干涸而死。一个小男孩沿着海边，捡起一条条小鱼扔到海里。一个大人走过来对那小男孩说：“别扔了，这么多小鱼，凭你的力量是捡不过来的，而且又有谁在乎呢?”小男孩继续捡着，他捡起一条小鱼说：“这条小鱼在乎。”他又捡起一条小鱼说：“这条小鱼也在乎。”
生命是神圣的，求生是一切生命的本能。在海边小男孩的心目中，每一条小鱼都是独立、完整的生命个体，都和人一样有生存的权利，有获得同情、关爱和帮助、呵护的需要。救活一条小鱼就是救活一条生命。尽管这么多小鱼他救不过来，可是对于被救的小鱼来说，它的新生不就意味着重新获得了整个世界吗?
生命的状态就是那枝头的一片叶。春晓时，芽胞初绽，那般娇嫩可爱。夏阳中，热烈抚爱，雨露滋养，那片叶，逐渐青翠欲滴起来。微风轻拂，起舞枝头，在风中蹁跹迎送。春华秋实，季节更替，枝头的那片叶，终被霜染枯黄，凋零成泥，滋养大地!自然界尚有叶落归根、抱蔓而归的厚德之报，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
如果，一切的生命只贪婪于肥厚的沃土，又怎样去完备自己驾驶环境生存的能力，又如何使自己在一代一代繁衍中变得愈加坚强。
别人的事故在我们听来可能只是一个故事，我们无法真正的感同身受，因为经历故事冲击的事故当事人所亲历感知风暴的当下感受是不可替代的心路历程与创伤写实!所以，无论我们如何用言语表达感同身受的理解与安慰，远不如当下践行尽一点力所能及的实质关怀!生命有时候真的很脆弱，很无奈，就只差小男孩轻轻一个捡扔的动作!当下的爱如此简单，因为这条小鱼在乎!因为女孩shelly感恩!藉此，我们向joey小朋友和她父母的爱心义举表示由衷的敬意!
生命的历程充满向往也无处不逢艰险，我们的生活追求美好却也无法避开险恶。在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功利性的存在?可喜的是海边捡小鱼的小男孩没有，向同学伸出援手的joey和她可敬的父母没有!人在什么时候是最具自性本然的佛性的呢?在是发现自我本能地去帮助别人的时候，在努力不损害任何一个微小生命的时候。在这时，他不会去寻思什么样的生命更具有价值;也不会去考虑怎样来减少自己的牺牲，有的只是充满了对生命的尊重和无比的神圣感。真正附加实佛陀《金刚经》：“知一切法无我，得成于忍。”
相信人性真善必定力克伪善造作。则然，某些人性的自私、狭隘、贪婪、欺骗，一定会在追攫取利己的过程中丧失做人的尊严，这便是自然的法则，每个人都逃不过自然的神明!
生命，其实就是一场孤独的旅行。一路跋涉，一路舍与弃。一路收藏旖旎风光，领略无情风雨。跨过险滩激流，穿过丛林荆刺。一路坚强和美丽。如论生命旅途中有多少事故发生我们都有能力把它转化成丰满我们个体生命财富故事!
在逆境中不屈成长的人，永远都是生活的强者。在这个继往开来的新时代，作为承载着人类未来希望的下一代，要学会迎合逆境，乃至将逆境转化为另一种前行的动力!不断的在事故中漩涡中崛起把事故点化成信手可阅的故事!一切生命，不因飘落在石缝里而凄凄艾艾，一切生命，都敢于寻求最艰险的环境，生命要在最困厄的境遇中，使自己的精神境界得到升华。
由小编岁月静好整理的文章我的生命故事（通用10篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。