初见嵩山,初见嵩山张耒,初见嵩山的意思,初见嵩山赏析（通用6篇）
篇1：初见嵩山,初见嵩山张耒,初见嵩山的意思,初见嵩山赏析
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初见嵩山
作者：张耒朝代：北宋 年来鞍马困尘埃，
赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，
数峰清瘦出云来。
篇2：初见嵩山,初见嵩山张耒,初见嵩山的意思,初见嵩山赏析
初见嵩山
【作者】张耒 【朝代】宋
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
译文
多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，尘世污浊，我的呼吸都有些不畅了。还好有青山在，它稳健、挺拔、耸立，它披一身青翠，迎接清风雨露，送走晚霞明月。青山的豁达，让我也有了驰骋的胸怀。
天色渐晚，北风萧萧，吹走一片云雨，此时，晴空一碧，几座山峰就从云后面走出来了，原来它们是那么的清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
注释
嵩山：位于河南省登封市西北，五岳中的中岳。
鞍马困：鞍马劳顿，指辛苦奔走于道路。
豁我怀：使我开怀。豁，舒展。
鉴赏
此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼，蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗，却没有采用常见的“开门见山”的写法，而是为山的出场先做下了一系列的铺排，诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现，增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”，是此诗最精彩的一句，但如把这一句提前，让嵩山一开始就露面，诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望，使嵩山在千呼万唤中隐现，而其一旦出场，全诗便在高潮中平稳结束，留给读者很大的想象空间。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的`出现展开序幕。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
篇3：张耒的嵩山，张耒的网
在千百年的诗海中，将笔者紧紧网住的便是张耒的一首《初见嵩山》。此诗结构颇有些灵动通透之感。虽是开门见“山”，可此山非入云之山，而是诗人入怀之山。寥寥几笔中，一虚一实间，诗人布下了虚空之网、现实之网、虚实结合之网，层层叠叠，造语极新。
关键词：艺术时空；虚实结合；网
一、心中想象、仕途遭遇的网，网住故人之情
诗歌开篇并未先言嵩山之景，而是先言诗人自身“年来鞍马困尘埃”的仕途艰辛，宦海沉浮，车马劳顿之形状。继而，时空的针线跳跃，线索游走于现实之景和诗人的想象之中“赖有青山入我怀”，来来回回间诗人已布下第一张网。虽然官场失意，但心中却有一直有人陪伴，诗人道出入驻心中多年的嵩山。虽然平生还素未谋面，却已相见千万次，诉诸忠肠千万回。
这张网是现实和想象的网，是诗人初见嵩山情感的网。这一网，有从未拜会嵩山的欣喜向往，更有和一位故友挚交相见的感慨万千。这一网，也紧紧网住了诗人的脚步，虽逢风雨，嵩山不露真面目，但诗人并未黯然离开，而是一直等到黄昏日落。因为诗人要见的是一位多年陪伴的故人。大有“不见故人，吾不离去”之感。果然，待到傍晚，风雨渐去，“数峰清瘦出云来”。淡淡几笔，却已网住满满的故人之情。
二、日出日落、风云变幻的网，网住豁达之思
“日暮北风吹雨去”将嵩山的一雨一晴，一朝一暮的风云变幻写尽，时空的穿梭于之间晴雨之间，风雨朝夕之中张开了一张网，网住了嵩山我自岿然不动的坚定与释然，也网住了诗人的豁达之思，回想自我仕途虽然艰辛，前路漫漫，但是诗人以嵩山于晚晴之中出云之态，也衬出自我不畏亦不畏之情，大有“任尔东西南北风”之感。
“日暮”两句亦有日月自然之变幻，嵩山依旧的苍茫之感。好似，世事变迁，可嵩山依旧苍翠挺拔，旁观事态，遗世独立。而这一切都被这第二张网，网进了一个“豁达”之中。
三、心向往之、初见之缘分的网，网住永恒
诗人从未见嵩山前，心底无限向往，到初见嵩山，是一次心底嵩山的构建。“年来”二句是一次梦幻的虚写，是诗人自我心中想象和无限寄托的情感载体。正是通过这样的幻想和一次次的向往，构建了一个诗人自己的嵩山，一个陪伴诗人左右的嵩山。这样的嵩山就在诗人的心中不受风吹日晒，成为一个主体性的嵩山，也成为一座外人永远无法窥见全貌的嵩山。
或者说，这个张耒的嵩山变成了一个“象”，不加以言表我们不得而知。然而无论诗人如何描绘，着墨多少，这座嵩山都将成为一座永恒的孤品。由诗人的想象和向往以及多年的宦海沉浮，或悲或喜，无数个日日夜夜反复地咏叹建成的嵩山。
篇4：初见嵩山阅读答案
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的`手法，为嵩山的出现展开序幕。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
作者简介：
张耒(1054-1114)，字文潜，号柯山，楚州淮阴(今属江苏)人。熙宁年间(1068-1077)进士。曾任太常少卿等职。早年以文章受知于苏轼兄弟。与黄庭坚、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。亦能词。有《张右史文集》。
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