爱莲的作文（精选16篇）
篇1：爱莲的作文
莲花，如一颗璀璨的明珠，屹立在萍乡境内。你或许已经猜到，它就是我的家乡。家乡因盛产莲子而闻名，而我最爱家乡那婀娜多姿的莲。
我应当怎样来形容家乡的莲花?
可惜我不是诗人，要不然，我就可以写出一首长诗，描绘它的婀娜多姿;可惜我不是画家，要不然，我就要用各种油彩，点染它的绚丽多彩;可惜我不是作曲家，要不然，我就会用音符来传达它的秀丽灵动;可惜我不是雕刻家，要不然，我就能在玉石上留下这位花中君子清新自然的风姿，
然而我只是中学生，我只能以贫乏的文字，企望书写出莲花的美丽。看!莲们有的含苞，有的亭亭。弥望的是一片“无穷碧”，细赏的是映日展现的“别样红”。
或许，很多人认为赏莲的最佳时节是夏季。但我独感，观莲的最好时机就在秋季。人们赞美莲花：花可观赏，叶可入药，籽(莲子)做补品，茎(藕)可食用……莲将自己的全部无私地奉献给了人们。秋季，我不禁赞叹莲的内在品质。妍丽的花朵呼唤出了丰硕的莲子和肥壮的藕根。这样一来，莲又别有一番美丽在我心头。
北宋哲学家周敦颐曾开辟一处莲池。夏秋之交，莲花盛开，霞披露含，亭亭玉立，微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。周敦颐凭栏放目，触景感怀，当场写就一篇《爱莲说》。“说”出了莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”“香远益清，亭亭净植”“可远观”“不可亵玩”的种种“君子”品质。是啊，这样香气淡雅清新，正直无私的莲花，谁见了能不爱呢?
我喜欢在小河边赏莲、品莲。用莲花的美丽妆点我的时光;用莲叶的洁雅来清新我的行程……
篇2：爱莲的作文
荷之心韵，悠悠而来，浅浅入心，一曲心音，涤荡了世间尘埃，一缕花魂，沉醉了唯美忧伤，一次邂逅，倾尽了高山流水。愿得一人心，白首不相离，静听花开，为你，倾尽千年的等待，蓦然回首，花开彼岸，香漫雪海，如果爱是一朵莲花，那最美丽的爱，一定是那清苦的莲心，一直苦到心里，才能绽放出最美的莲花。---魂之舞者
天空，挂着浅浅的月亮，就让我掬一池湖水，啜一回月光，用生命的舞姿，最后一次为你独舞，为你绽放，在这清辉的夜里，将错落叠积的心绪，只向着你，静而虔诚的绽放，那绽放的美丽，足以温暖一生，美丽一世，灵魂就这样紧紧的拥抱，在你的皓齿清歌中，摇响所有的生动和浪漫，纷纷扬扬的往事，飘落在我的心上，就这样用我的心与你对话，在悄然盛开的莲瓣之上，一种至美和与生俱来的疼痛，沉没在你的眼睛里，无需解释，更无需刻意，因为我读懂你双眸的潮湿，如同我身上震落的露珠，读懂你不需要言语，只需要那心灵的凝视。
聆听着清幽的梵唱，沐浴着袅袅的轻烟，我就这样温纯的看着你，隔着那空澄的薄雾，绵绵厚重的情感，成为自己的幸福和忧伤，在我的视线里，有一滴轻雨，沿着你的边缘颤颤而落，我知道，那叫做眼泪，目光交会的刹那，便注定今生无法游离的一泓清泉，我让佛主把我凋谢，追随你飘入三千丈红尘的浮华，忘忧河中，我把花瓣一片片抖落，只留下了枯萎的莲心，在相互的固守中，诉说彼此永远的思念和眷恋，我把前世的愿望都绽放开来，在你回首凝眸的那一刹那，那深埋水底的的心事，只想在你面前静静的舒展，悄然的绽放。
篇3：爱莲的作文
《陋室铭》《爱莲说》这两篇短文在思想文化上有很大相同之处, 他们都在宣扬君子文化, 用自己的身体力行来注释儒家文化的意义、生存的意义。
一.中国传统文化与知识分子的精神追求
中国历史上的士大夫 (知识分子) 不论是在政治实践, 还是在地方教化、文化活动中始终自觉传播并实践着中华文化的道德价值观, 使得这些道德价值观融化到一切文化形式之中, 他们始终把传承发扬中国传统文化的精髓和维护中华文化的生命作为天职。刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》可以说是其中比较有代表性的文章, 都体现了中国传统文化所宣扬的君子文化。
刘禹锡, 唐代中晚期诗人、哲学家。出生于一个世代以儒学相传的书香门第。家学的耳濡目染, 加上天资聪颖, 敏而好学, 从小就才学过人, 胸怀大志。他十九岁游学长安, 上书朝廷。二十一岁, 考中进士。同年又考中了博学宏词科。入仕以前, 自称“道未施于人, 所蓄者志” (《献权舍人书》) 。《华山歌》中“明志”说:“能令万国人, 一见换神骨……丈夫无特达, 虽贵犹碌碌。”入仕以后, 积极参加政治活动, 久蓄“报国松筠心”的他很快成了“永贞革新”的核心人物。
正当他意欲大展宏图之时, 谁知天有不测之风云。革新只进行了半年, 就遭到宦官、藩镇的强烈反对。“永贞革新”失败之后, 刘禹锡初贬为连州 (今广东连县) 刺史, 行至江陵, 再贬朗州 (今湖南常德) 司马。辗转于巴山楚水之间, 开始了长达二十三年的贬官之路。《陋室铭》就是刘禹锡贬官朗州遭受势利小人多般刁难之下写下的一篇愤然之作, 并请大书法家柳公权书碑, 立于陋室前, 以此表明自己的心志。
在文章开头, 他就运用类比立论, 一句“斯是陋室, 惟吾德馨”, 向那些势利小人表明了自己的抱负和情操, 告诉他们有德者居之, 陋室不陋。在文章最后突然连举三位古贤人进一步证明陋室不陋。“南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?’”这是例证, 其实也是自比古贤人, 自比君子, 作者引用孔子的这句话时省去了“君子居之”四字, 该句语出《论语·子罕》:“子欲居九夷。或曰:‘陋, 如之何?’子曰:‘君子居之, 何陋之有?’”从刘禹锡所推崇的这些古贤人, 我们可以感觉到他的志节高尚, 他的崇高的精神追求。
那么刘禹锡心目中的君子又是具有怎样道德情操的人呢?他希望自己成为怎样的君子呢?先来了解“南阳诸葛庐”, 诸葛亮人称卧龙, 有匡世救民之志, 定国安邦之才。曾一度隐居南阳, 潜心向学, 淡泊明志。十年磨一剑, 终于等来了明君。“受任于败军之际, 奉命于危难之间”, 为汉室江山鞠躬尽瘁, 死而后已, 被誉为“千古良相”的典范。足见刘禹锡认为君子应该像诸葛亮一样具有“天行健, 君子以自强不息”、“君子固穷”、“达则兼济天下, 穷则独善其身”之德;接着来了解“西蜀子云亭”的主人扬雄。西汉末年, 王莽篡权后, 扬雄为中散大夫, 但他不愿趋炎附势、攀附权贵、同流合污, 而是埋头著书。足见他认为君子还应该像扬雄那样具有“不汲汲于富贵, 不戚戚于贫贱”、“君子谋道不谋食”的美德;最后, 我们来了解一下刘禹锡心中的“孔圣人”。有一次孔子学生问孔子, 什么样的人才是君子?子曰:“君子道者有三, 我无能焉;仁者不忧, 知者不惑, 勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”孔子的大同说、孔子的有教无类思想在人类的思想史上熠熠生辉, 被后世尊为至圣, 万世师表。孔子就是那大仁、大智、大勇之君子。足见刘禹锡心目中的君子还应该像孔子那样具有“仁者不忧, 知者不惑, 勇者不惧”的理想人格。
周敦颐, 字茂叔, 道州营道 (今湖南省道县) 人。宋代著名的唯心主义哲学家。晚年在庐山莲花峰下建殊溪书堂讲学, 世称“濂溪先生”。他是宋代理学的开山鼻祖, 著有《周元公集》。《爱莲说》是他在南康郡 (今江西省星子县) 任职时写的。在此期间, 他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲, 名曰“爱莲池”, 他愿自己的生命就像那池中圣洁的莲花。黄庭坚称其“人品甚高, 胸怀洒落, 如光风霁月。廉于取名而锐于求志, 薄于徼福而厚于得民, 菲于奉身而燕及茕嫠, 陋于希世而尚友千古”。诚如黄庭坚所说的那样, 周敦颐有着如莲一般的品格。他一生为官30载, 却两袖清风;虽然做的是芝麻大的小官, 但是造福一方百姓, 美名远播。为官期间还一边著书立说, 成为理学的开山鼻祖, 功盖孔孟之间, 被后世帝王尊为人伦师表。他一生都在实践着孔圣人“学而优则仕, 仕而优则学”的教诲。
他的传世散文佳作《爱莲说》正是他心志纯洁、洁身自好、胸怀磊落所散发出的精神芬芳, 也是作者人格的写照, 是作者心志的自明, 他渴望自己成为像莲一样的君子。这从文章的第二部分可以得到明证, 作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”, 巧妙地用比喻的方式把借花喻人的用意点了出来, 然后说“莲之爱, 同予者何人?”, 真可谓一唱三叹, 感慨真正隐逸的高士少, 感慨贪慕富贵的俗人多, 更感慨于像他一样具有莲的品格的人实在太少, 同时也巧妙地讽刺了那些对荣华富贵趋之若鹜的世俗之人。
对君子人格的追求是传统文人最高的道德理想。在人生的旅途上, 他们一直是清醒的追求者, 让生命走向真善美, 成为一首吟诵不完的最美的诗, 是他们超越俗世、超越自我的永恒追求。
二.中国传统知识分子的精神生活与精神境界
面对现实的重重矛盾, 儒家文化能使知识分子在出世与入世、理性与情感之间找到平衡, 是他们安身立命的精神依托。子曰:“笃信好学, 守死善道。危邦不入, 乱邦不居。天下有道则见, 无道则隐。邦有道, 贫且贱焉, 耻也;邦无道, 富且贵焉, 耻也。” (《泰伯》) 孟子曰:“达则兼济天下, 穷则独善其身。” (《孟子·尽心上》) 孔孟的生存哲学对中国传统知识分子来说是他们能够在理想与现实的矛盾中始终保持一种进退有度、宠辱不惊的处世态度和刚柔并济、清者自清的君子人格的精神原动力。走进刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》, 我们就能够触摸到他们高尚的灵魂。
虽然刘禹锡命运多舛, 被一贬再贬, 被迫三次搬迁, 但他仍说:“斯是陋室, 惟吾德馨。”他宦海几度沉浮, 贬官时间长达二十三年, 有诗为证:“巴山楚水凄凉地, 二十三年弃置身。”他几乎完全成了朝廷的弃儿, 漫漫的贬官之路, 情何以堪?但是他悔也不改其志, 即使被贬和州仍是活得超凡脱俗, 颇有翩翩君子之风, 始终保持人格的尊严和对生命的热爱。
他爱这“苔痕上阶绿, 草色入帘青”的陋室, 让他能独享这份远离喧嚣的幽静清雅;他爱这“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”的陋室, 让他享受这份来自鸿儒的儒雅;他爱这“可以调素琴, 阅金经”的陋室, 让他享受这份超然物外的清心寡欲;他爱这“无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形”的陋室, 让他享受这份没有繁弦急管、没有俗务缠身、不受羁绊的闲适和宁静。陋室主人虽身居陋室却自得其乐, 他为陋室中清幽闲适、高雅脱俗的生活而满足, 为自己能够像古代贤者一样居陋室而感到自豪。《陋室铭》表现了陋室主人不愿与世俗同流合污、耿介正直的情操和安贫乐道的精神境界。
贤者刘禹锡在这间小小的斗室里找到了自己心灵的朋友, 精神的家园。而贤者周敦颐在“一花一世界”里也找到了自己心灵的净土, 诗意的栖息地。他写了三种花, 实际是写三种人, 一种是隐逸之人, 一种是追求荣华富贵之人, 一种是人中君子。他把所有的爱都给了这“花中君子”。他爱这“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的莲花, 爱她不随波逐流、不同流合污的品格;他爱这“中通外直, 不蔓不枝”的莲花, 爱她刚正不阿、特立独行的品质;他爱这“香远益清, 亭亭净植”的莲花, 爱她不事张扬、正直孤傲的品质。“爱莲池”的主人借圣洁的莲花表达了自己对君子人格的向往, 对追名逐利、贪图富贵的世俗生活的鄙弃。
“斯是陋室, 惟吾德馨”、“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”是他们追求自我心志高洁的宣言, 是他们超越现实、精神境界获得升华的明证。沧海桑田, 逝者如斯, 先贤智者早已化作历史的尘烟, 然而《陋室铭》《爱莲说》却光照千古, 流芳万代。
篇4：爱莲说作文
古文
《爱莲说》是这样写的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
古人是这样写的，忽而时间转瞬到了万年之后。
人类因为不保护环境，各种植物因为土地沙化，或是气候变暖，早已在地球上无影无踪，而出现在人们眼前的却是人工合成的花草，它们不要水，不要土，还有浓烈的香气，而那些土生土长的花朵，小草，大树，只留下了一张张照片锁在了箱子里，上面已有厚厚一层层的灰。
但你们其实并不用可怜它们，晚上没人时，这些植物在照片里活动，说话，但它们说的内容却让人大失所望，它们在讨论谁是最美的植物，菊花说：“我是花中隐逸者，我这种品质你们学不来。”牡丹说：“你还是隐逸者，每次牛皮，还不是你吹得最凶，还是我这个富贵者好。”竹子说：“我是君子。”梅花说：“梅花香自苦寒来，还是我最美。”……这些植物早已失去了原来贞洁的品质，变得傲慢无礼自大，虚荣，不要为它们难过，因为他们不再善良，连一个没有感情的合成花还不如，但是正在这些相片里的植物争斗时，很远的一处高山上却还有个幸存者生存着――莲。
早在很久以前，当这些花选择留在城市时，莲择了离开，去了山里，那里没有车辆，没有穿着美丽的人群，只有古朴的村民。那儿的人，脸上总带着笑，他们爱莲，珍惜莲，把莲视为知己，空闲时划着小船，在碧波中，有些累时，到一片大的荷叶下睡上一觉。这里的莲，也爱这里的`人，这里的人善良，可爱似朋友，有时这里的人似乎和莲融为一体，这些人是莲，是君子，是最美的。
《爱莲说》中说“莲，花之君子者也。”我爱也敬佩莲和那些人，古人爱莲写了
《爱莲说》。今日，我也写了我的
《爱莲说》。这两篇
《爱莲说》赞美的都是莲的品质，而我相信，以后还会有更多的人写出
篇5：谈《爱莲说》作文
一天，我偶然讲到了《爱莲说》，不禁觉得别有风格。
作者周敦颐在文中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植…………”，表面是说莲花的`种种优点，实际指当时一些正人君子不屈于时务，不巴结朝廷，不随波逐流，真可谓乱世之君子。
文中还有这样几句：“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”意思是：爱菊者，除了陶渊明很少有。爱莲者，除了我还谁呢?爱牡丹的人，那就数不清啦!周敦颐表面好像是在说牡丹受人喜爱，可他的寓意却很深刻。牡丹，自古以来被人们视为富贵之花。而周敦颐所处的年代十分混乱，不少人讨好地方官，攀龙附凤，巴结贵人，而清高之士却少得可怜。而在《爱莲说》中，周敦颐由于不满世况，巧妙地借谈花鞑了社会的丑恶，不能不说是他的可贵之处。
篇6：关于爱莲说心得作文
随着岁月的交替，我已记不清是在初中，还是在高中学的《爱莲说》这篇文章，但值得庆幸的是，这么多年过去了，我依然清晰的记得作者所写的关于莲花的描述：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。记得当时我学完这篇文章的第一感受就是，我和作者濂溪先生(周敦颐)，对莲花的喜爱产生了强烈的共鸣，也因此使我在不知不觉中有了一种很清高的个性，尽管这与我的外表格格不入，但是在我的骨子里，我真的很清高。表现在生活中：我的择偶标准是不要有任何家庭背景，以免日后带来不必要的烦恼;我在工作中，对待我所不敬佩的领导(专横、跋扈…)，我敢于当面说出“只许周官放火，不许百姓夜晚点灯”的指桑骂槐的鬼话。有时甚至对待个别领导的无理要求，我也敢断然拒绝。正是由于这种个性的日益骄纵，使得我不得不离开了工作近二十年的心爱的工作岗位，这是一种很无奈的选择，正所谓作茧自缚，但我不后悔，因为我认为一个人与其在谎言中生存，不如在现实中找到解脱。这就是我的为人处世个性。我承认自己很失败，但是，我依然不会改变我的工作作风，我的做人原则，因为做错事的是他们，而不是我，这是我内心真诚的告白。所以，我不后悔。每一天，当清晨的.第一缕霞光照进我的书房，我早已经早早的坐在电脑前开始我新的旅程了。现在，我很热衷于我的文字创作，因为在创作中，我的脑海中会不时迸发出意想不到的灵感，这让我很惊喜，尤其是当我看到有网友在看我的文章时，我的欣喜之情不溢言表，我会不断学习，不断完善自我。
此次有幸能勾起我回忆起《爱莲说》这篇文章的是一道名不见经转的一碟小菜，这道菜的设计者把萝卜片切成了莲花瓣的形状，尔后又把它在盘中摆成了莲花的形状，我惊叹于厨师的巧妙设计，更惊叹于它能勾起我尘封已久的回忆，因为在生活中，由于我是天生就对花情有独钟的人，所以当我当年学习完濂溪先生的《爱莲说》之后，我真的有一种和他产生共鸣的感觉。因为我也是略懂花语的人，我喜爱莲花，只是苦于环境的关系，我无法将想象变成现实，其实在我的心中，我也一直认为莲花是清洁、高雅的象征，我不敢说自己有多清洁、多高雅，但至少在我的内心，如果说还有梦的话，那么想要做一朵象莲花一样的人却真的是我今生最大的梦想。我真的喜爱莲花，我真心希望在我们当今社会喜爱莲花的人能象喜欢牡丹之人一样，宜乎众矣。
篇7：全国两会,陈爱莲的十个观点
习总书记的讲话意义非凡、内涵深远, 进一步坚定了民营企业家“听党话、跟党走”的决心和发展的信心。企业家要敢于担当, 争做正义企业, 进一步弘扬浙商精神, 守法经营, 实实在在地做好实业;党政干部要敢于担当, 继续深化简政放权、弘扬“店小二”文化, 为企业家做好服务。
观点二:支持绍兴设立“国家军民融合创新示范区”
实施军民融合发展战略, 有利于促进军方与企业之间技术、人才、资金等要素的资源整合、优势互补, 是富国之举, 强军之策, 兴企之道。建议在绍兴设立“国家军民融合创新示范区”, 为军民融合深度发展积累新经验。
观点三:支持新昌建设浙商跨国并购回归项目示范园
新昌县大胆创新, 提出建设“综合保税区暨浙商跨国并购回归项目示范园”的战略构想, 努力打造全省跨国并购产业集群。建成后, 将成为义甬舟大通道、宁波临港经济圈的重要补充。项目落地需要国家各部委和省里的大力支持。
观点四:政府要为企业主动融入全球化保驾护航
跨国并购已成为绍兴乃至浙江的一大亮点, 助推了产业结构调整和经济转型升级, 为供给侧改革提供了有力支撑。政府要为企业主动融入全球化保驾护航, 既要提供法律保障, 还要提供机制保障, 更要提供回归保障。
观点五:在世界形成中国鲁迅文化效应
鲁迅先生是世界级大文豪, 是中华民族的骄傲。鲁迅精神是“民族魂”的象征, 在全球经济和文化一体化浪潮中, 更值得我们崇尚敬仰。今年是鲁迅逝世80周年, 要提高纪念活动的规格, 丰富纪念活动的内涵, 在世界范围形成“中国鲁迅文化效应”。
观点六:让法治成为企业的一种文化与信仰
企业是市场经济的主体, 必须全面推进“依法治企”。建议成立由法律专家组成“法治企业”宣讲团, 深入全国500强企业进行巡回宣讲, 使企业全体成员做到学法懂法守法敬法, 让法治成为企业的一种文化与信仰。
观点七:让法治阳光滋养“慈善正能量”
三年前, 她曾呼吁出台《慈善法》, 这部法律终于要出台了。她认为, 做慈善要有正确的爱心观、财富观和价值观, 把慈善作为一种事业、一种态度、一种追求、一种境界。建议细化配套措施、简化办理程序, 实现“随时可慈善”、“人人能慈善”, 慈善教育从娃娃抓起, 弘扬慈善文化。
观点八:让镁在中国更“美”
镁作为21世纪的绿色材料, 是促进节能减排、绿色发展的重要产业。政府要研究制定镁合金汽车轻量化应用的国家战略和行业规划, 加快镁合金应用技术的规模化、产业化发展, 提升行业国际竞争力和话语权。
观点九:让简政放权的阳光照进千企万家
浙江的简政放权, 一直走在全国前列。绍兴市、新昌县也在深化推进“四张清单一张网”改革。建议将境外投资项目审批额度放宽到5-6亿元, 同时在项目备案之前, 将环评、能评等环节放在备案以后进行。
观点十:让科研人员有更多的获得感
篇8：爱莲说作文400字
题记
转瞬间，夏的余热，被凉风一丝不苟地驱散，初秋的清晨，寒气一阵阵逼近。
林花谢了春红，太匆匆。窗外以无法寻觅一大片一大片的鲜红，吾不禁黯然失色。故，吾一直寻寻觅觅那点鲜红，蓦然回首，一丛丛淡黄色映入吾眼帘。美哉绝哉!
吾欣喜若狂，叹曰：万物皆凋零，唯菊独自开。走近与菊凝眸，其形体甚清瘦，弱小，如一触即倒，但是，凭者其精神之顽强，性格之刚烈，亦傲立于石缝间。其之勇战万芳的勇气使吾震惊不已!
观其色，洁净无暇，晶莹剔透，但略不妖媚!噫!世间焉得更有此物!菊亦不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。美哉绝哉!
采菊东篱下，悠然见南山。何其之惬意，渊明亦独爱菊。认为菊可给人一种希望。其凌寒独自开，在凄冷之中尽放光芒。何等不凡也!
菊为成功者也，用其信念之坚强，品格之坚贞，心境之纯洁，战胜所有。
篇9：爱莲说作文400字
你最喜欢荷花：语文书封面、笔记本背部满满都是周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”你说，你憧憬，自己有朝一日也可以像那荷花一样!而在我的心中，你已然是一支亭亭玉立的莲花。
我们都了解你的家庭：爸爸喝酒，妈妈打麻将，哥哥也经常和社会上的那些流氓厮混……谈到你的家庭，你总是一顿，问我：“为什么你不问我，生活在那样的家庭里，不是应该变得很古怪的吗?”我笑了笑，并不作答。
你的成绩在年级总是名列前茅，期末“三好学生”“优秀班干部”的奖状里总有你的名字。你是班里同学羡慕的对象，是令老师欣慰的学生。每每在家长会，结业典礼里，都有你那小小的身影，你的脸上洋溢着快乐、满足。可是，每有家长会时，你的身旁总是空空如也，笑容里闪过一丝落寞。
那个夏天，你因为一些原因搬家了，带着我对你的不舍离开了这座城市。烟儿，你还记得我笑而不语的那个问题吗?其实那时我想说：“你是莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花”因为你是我心中的莲花，所以我不问。
篇10：谈爱莲说300字作文
我站在石制栏杆后，凝望着那片宁静的荷塘。在几层翠绿的荷叶里，藏着朵朵莲花：圣洁的白莲低头掩面，艳丽的梅红绚丽绽放，优雅的淡粉凋零花谢。
我一边沿着小径踱步，一边欣赏着荷塘的美。碧绿的池塘映衬的荷花仙子，有婀娜开放的，有羞涩收敛的，有微微初露的，身子依偎着荷叶，左右陪伴着莲蓬，如同娇媚的美人，又如富有神韵的水墨画。慷慨的莲也是大自然给人类的馈礼：香甜的莲子，可口的莲藕，美味的炸莲花……
篇11：爱莲的作文
一、采用传统的托物言志表现手法
古人云:“言为心声。”《爱莲说》一文中, 作者以莲的形象来比拟人的品质, 以莲的形象来比拟洁身自好的生活态度;以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和仰慕, 表达自己对追名逐利、趋炎附势的污浊世风的鄙弃。作者反对当时消极避世和追求富贵名利的世风, 旗帜鲜明地表明自己要做一个正直、高尚的君子, 廉洁、进取、受人敬重的清官。这一鲜明的主题, 正是《爱莲说》历经千年还为人们喜爱的原因。因为莲正是他所追求的理想人格的化身, 是他忠直进取的标志, 是他不阿世俗的性格的参照物。文中描写莲花的精彩语句, 每句都扣紧君子的性格特征:清廉 (“出淤泥而不染”) ;不阿谀奉承 (“濯清涟而不妖”) ;内心通达、行为正直 (“中通外直”) ;不拉拢勾结 (“不蔓不枝”) ;要德声远播 (“香远益清”) ;要坚守节操 (“亭亭净植”) ;要端庄、严肃被人敬重 (“可远观而不可亵玩焉”) 。周敦颐向世人强调自己爱莲, 实质上是在表明自己要用“君子”的标准要求自己, 做一个受人拥戴的清官。
二、运用正衬反衬相结合的衬托手法
从内容上看, 这篇文章可以分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义, 分评三花, 并以莲自况, 抒发了作者内心深沉的慨叹。《爱莲说》通篇采用衬托手法。在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸, 牡丹的富贵和莲花的高洁相对比, 使“爱莲”这一主题得以加深, 没有空洞的说教, 而是通过三种形象的对比, 起到了突出中心, 加深立意的作用, 手法可谓高明之极。开篇以水陆草木之花作总衬, 再以菊花作正面衬托, 然后用牡丹从反面衬托。通过一正一反的衬托, 表明了作者与众不同的喜好。中间描写莲花时, 也是以环境相衬, 以“淤泥”反衬其“不染”之难得, 以“清涟”正衬其“不妖”之可贵。结尾部分以爱菊人少而爱牡丹人众从正反两方面衬托, 借以慨叹世上没有人和自己的爱好相同, 有力地讽刺了趋炎附势、追求富贵的世风, 突出了主题。
三、语言优美简练, 的确如莲之美
这篇散文在语言上富有特色, 那就是优美简练, 的确是如莲之美——“不枝不蔓”, 没有多余的无用之语。从语言上分析, 本文主要具有以下特色:
1. 以“爱”衔接, 言近旨远。
全文共八句, 七句言“爱”;“爱”字的频繁出现, 没有罗唆之感, 但觉一气呵成, 抒情自然。起句开宗明义, 指出“水陆草木之花”的可爱, 一个“爱”字紧扣题目, 把自然界花与人的感情结合起来, 引出“陶渊明爱菊”“世人甚爱牡丹”。然后, 作者以“爱”作谓语, 连用七个分句作宾语, 以如泼之墨着力铺陈莲的高贵品质, 既突出了莲的可爱, 又初步解释了自己“独爱莲”的原因。第二段开始一句, 没有直陈“爱”字, 只以花喻人, 却进一步挖掘了爱的本质。紧接着, 以三个“爱”来抒发感慨, 自然地表达了自己鲜明的爱憎以及追求恬淡的品性, 可谓言近旨远。
2. 巧用修辞, 借题发挥。
在写莲的高贵品质部分, 作者用了对偶、比喻、摹状等修辞方法, 写莲又非单纯写莲, 将莲的品性与人的品性进行了不动声色的融会贯通。“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”以工整的对偶写出了莲不受生活环境左右的高浩气质, “中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭净直”, 以莲的茎杆长势, 香气特征比喻胸境通达, 性格正直, 美德远播。叠词“亭亭”, 摹拟莲高直耸立的美丽外形, 比喻人的品格孤峻高洁。“可远观而不可亵玩焉”一句以“远观”和“亵玩”相对照, 作了概括性的评论, 喻人之可以肃然起敬而不可妄自亲昵。“菊, 花之隐逸者也, 牡丹, 花之富贵者也:莲, 花之君子者也。”排比句式, 通过比拟将花的品质明朗化, 以菊比喻隐士, 用牡丹比喻富豪, 用莲比喻君子, 从而勾勒出三种优劣不同, 高下有别的形象, 为下文在慨叹中揭示主题, 铺好了感情的桥梁。
3. 句式多变, 长短相宜。
通观全文, 作者用了一个包括七个词组组成的长句来说明, 前两者起陪衬作用, 便用短句表达。在揭示花的三种品格时, 作者用了一个长单句表达, 宾语由三个并列排比式的分句组成。虽是长句, 但简洁而有节奏, 没有冗长之感。无论是感情上还是结构上, 这个长单句都起到了承上启下的作用。文章最后三句都为短句, 且都用“之”将宾语提前, 突出了“爱”的内容。同时, 与上文相比, 三种花的次序发了变化:先说菊, 再说莲, 后说牡丹。三个短句的语气也迥然不同:一句直陈, 一句反诘, 一句感叹。
语序在变化, 语气在变化, 归根到底是作者的思想感情在变化。爱傲霜之秋菊的, 除了陶渊明则“鲜有闻”, 爱高洁之莲的, 除了周某人还有几人?而“宜乎众矣”的多是追求富贵之徒。作者对世道的慨叹、知音难觅的心情跃然纸上。
此外, 文章以一个“爱”字为线索贯通全文, 使得文章结构谨严。
摘要：《爱莲说》是一篇咏物抒情、托莲寄意的精品散文。文章歌颂了莲花“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的坚贞品格, 寄托了作者高远的志趣和洁身自好的情操。
篇12：谈爱莲说300字作文
许多人都爱莲，因为它的精神，因为它的`清爽。莲花从淤泥里出来却不受到污染，在清水里洗涤过但不显得妖媚。它是清爽的、是洁白的，也拥有美好的寓意，它是清白高雅的象征。我爱莲，爱他的清爽洁白，爱他的高贵品质，更爱他的出淤泥而不染，出淤泥而不染、濯清涟而不妖。
夏天的水塘里，隐约见到一白色的含苞待放的花。它如少女般婉约，身着白衣又有绿叶映衬显得格外清新脱俗。玫瑰自有几分艳丽，牡丹也独享一份雍容。唯独莲花静在池中安详，与世无争。
皎洁无暇的花瓣上，精致的纹理中流通着清香，由内而外，由远而近····如翡翠一般的荷叶上碧波滚珠，仿佛是一只玉碗中盛着新鲜的露珠。
篇13：仿爱莲说作文200字
山陆草木之树，可敬者甚蕃。晋苏人独爱柳。自往以来，世人甚爱松柏。予独爱竹之咬定青山不放松，立根原在此山中。宁折不屈，坚贞不屈，枝干遒劲，清雅脱俗。可远观而不可攀折焉。
予谓柳，树之垂柳依依者也；松柏，树之高风亮节者也；竹，树之不屈不挠者也。噫！柳之爰，苏人后鲜有闻。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣。
篇14：爱莲说仿写作文
没虽然没有桃花那样香气扑鼻，但它却有着淡雅的清香。没不喜欢那温暖的太阳，但却愿在大雪之中独自闪耀。每本有裂红的色彩，而它那勇敢的心也不断的燃烧。
没得心中本有坚定，不畏阻扰，明确目标，勇往直前的精神。它非是万花之王，但却独有色彩。
篇15：《陋室铭》《爱莲说》教学设计
《陋室铭》《爱莲说》是人教版八年级上第五单元文言文教学内容。对这两篇文章的教学, 通常都侧重于理解托物言志这种写作手法, 从而把握作者的思想情感, 这与《教师教学用书》中的解读是一致的。这两篇短文思想内容上的相同之处, 都是在宣扬君子文化, 这恰恰是中国经典文学的魅力。如果仅仅从写作手法角度去解读经典, 无疑失去了对经典深度思考的机会, 也失去了一次深入了解中国传统文化及了解中国人的生存哲学的机会。
笔者认为, 在解读文本时应牢牢把握两篇短文在思想内容上的相似之处, 从解读像刘禹锡、周敦颐这样的君子入手, 引领学生走进作家的心灵世界, 从而了解君子人格, 了解中国传统文化所宣扬的君子文化。
【教学目标】
1.整体感知课文, 把握两篇短文的相似点。
2.赏析刘禹锡、周敦颐君子人格。
3.感受先人的处世哲学、君子文化的魅力。
【教学方法】
诵读法、讨论法、赏析法。
【教学时数】
一课时
【教学过程】
一、整体感知课文, 寻找相似点
1. 比较这两篇文章在思想内容上有什么相同之处。
教师提示:借陋室、莲花要表达一种怎样的情感?
明确:表达一种高洁的志向和情操。
2. 具有高洁的志向和情操的人我们称之为什么?
明确:君子。
3. 这两篇文章其实都提到了君子, 一篇直接讲到了君子, 哪一篇?
明确:《爱莲说》——“莲, 花之君子者也”。还有一篇在引用孔子的话时隐去了君子, 原句是:“君子居之, 何陋之有?”
4. 作者引用孔子的话有什么用意?
明确:自比古贤人, 自比君子。
二、走近刘禹锡, 解读君子人格
1. 对君子人格的追求是传统文人最高的道德理想, 那么什么样的人才称的上是具备君子人格的人呢?从刘禹锡和周敦颐这两位大家身上我们能感觉到这样的人格魅力。我们先走近刘禹锡, 结合文章内容说说刘禹锡的生活给你留下了什么样的印象?
明确:清幽闲适、高雅的情趣、儒雅的朋友、安贫乐道。
2. 选择什么样的生活其实是受制于一个人的人生理想。刘禹锡的人生理想就是追求君子人格。文中哪句话含蓄地告诉了我们?
明确:南阳诸葛庐, 西蜀子云亭, 孔子云:何陋之有!
3. 在作者心中诸葛亮、扬雄、孔子都是君子, 作者为什么希望成为像他们那样的君子呢?他们身上到底具有怎样的君子人格?
明确:诸葛亮——君子有兼济天下之才, 独善其身之德;扬雄——君子不汲汲于富贵, 不戚戚于贫贱;孔子——君子道者有三:仁者不忧, 知者不惑, 勇者不惧。
教师小结:其实在刘禹锡的人生经历当中, 我们也可见这样的品质, 他虽然被一贬再贬, 被迫三次搬迁, 但他仍说:“斯是陋室, 惟吾德馨。”他宦海几度沉浮, 贬官时间长达二十三年, 有诗为证:“巴山楚水凄凉地, 二十三年弃置身。”他成了朝廷的弃儿, 漫漫的贬官之路, 情何以堪?但是他不改其志, 即使被贬和州仍是活得超凡脱俗, 颇有翩翩君子之风。最后成为太子宾客, 官至礼部尚书。
三、走近周敦颐, 解读君子人格
1. 周敦颐为什么喜欢莲花?
明确:洁身自好、不同流合污、刚正质朴、不追名逐利、攀附权贵。
2. 菊花与莲化相比, 周敦颐为什么更喜欢莲化?
教师提示:菊, 花之隐逸者也。遁隐山林, 不问世事是道家的一种行为处事方式, 是消极避世的。而作者是宋代理学的开山鼻祖, 理学是融合了儒、释、道三种哲学思想形成的一个新的哲学流派, 因此他认为君子应该有所作为, 但不能与世俗同流合污。这恰恰是莲所具有的美德。
3. 莲的品格正是周敦颐要追求的君子人格, 文中哪句准确地描述了莲的品格?
明确:出淤泥而不染, 濯清涟而不妖。
教师小结:其实从周敦颐的人生经历当中我们可以看到他如莲一般的品格:他一生为官30载, 却两袖清风。虽然做的是芝麻大的小官, 但是造福一方百姓, 美名远播。他为官期间还著书立说, 成为理学的开山鼻祖, 被后世帝王尊为人伦师表。他一生都在实践着孔圣人“学而优则仕, 仕而优则学”的教诲。
四、感悟君子人格, 传承君子文化
1. 什么样的人是具有君子人格的人?请大家一起把总结起来的话齐读一遍。
2. 你心目中有让你仰慕的君子吗?说说你仰慕他的理由。
结束语:
篇16：周敦颐与《爱莲说》作文800字
“正所谓‘百般红紫斗芳菲’，这水里、陆上的草木之花很多都值得喜爱，她们或花容月貌，我见犹怜；或仪态万方，风华绝代；又抑或是傲霜斗雪，冰肌玉骨……你们最喜爱哪个？”正值游园观景之时，钱拓问众人。
“我最爱花中之王牡丹，她可谓是国色天香，怒放之时，无论是桃花、杏花，还是别的花，都为之黯淡；无论是平民白丁，还是王侯将相，谁又不为之侧目？重重叠叠的花瓣开得花团锦簇，到处一片姹紫嫣红，尽显雍容华贵。”沈希颜率先发声，满脸笑意。
“是啊，正所谓‘唯有牡丹真国色，花开时节动京城。’”“李白也曾诗云‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。’”……众人纷纷附和，赞美着牡丹。很显然，喜爱牡丹的人很多。
“沈兄这话说的倒是有些绝对了，比如东晋陶渊明，隐居避世，内心恬淡，不慕名利，唯独喜爱菊花的艳而不媚，娇而不躁，还著有千古名句‘采菊东篱下，悠然见南山’。”钱拓笑着打趣道。
人群中有人点头，只是稀稀疏疏的，倒显得有些冷场，依稀能听见有人嘀咕：“的确如此，不过自陶渊明之后，喜爱菊花的人已经很少了。”
“我知道，自唐朝以来，喜爱牡丹的人很多，赞美牡丹的词语和诗句更是多得数不胜数。可我独爱莲，在我心中，她是独一无二的.！”一个突兀的声音从人群后响起。众人回头一看，原来是周敦颐。“莲是花中君子，她亭亭玉立地傲立水中，没有旁生的枝茎显得花枝招展，更没有多余的藤蔓去依附周围，尽显高风亮节却又风姿绰约。她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，水佩风裳，纤尘不染，可谓是冰清玉润，皎洁无暇……”
大家你看看我，我看看你，都看到了众人脸上的诧异。周敦颐对莲花的喜爱出乎众人的意料之外，对莲花的见解更是如此与众不同，在此之前，几乎没有人像他这般喜爱莲花，周敦颐就像这君子之花一样不同凡响。
由小编忧郁的追寻整理的文章爱莲的作文（精选16篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。