描写战争的作文（精选11篇）
篇1：描写战争的作文
1937年8月28日，人们在候车室等候火车，却不知道有一个巨大的危险正在悄悄地向他们逼近。
突然空中传来“呜呜”的轰炸机声，紧接着“轰”的一声巨响，上海火车南站顿时变得硝烟滚滚，血肉横飞。只见天桥断裂了，铁路扭曲了，房屋坍塌了，满地都是砖瓦碎片……人们慌作一团，不知所措，叫的叫、跑的跑、哭的哭，一个个倒在血泊中。刚刚还热闹非凡的火车站瞬间变得死一般寂静，只是偶尔还能听见几声低沉的呻吟声。就在这寂静中，一个大概三岁的小孩儿坐在那儿，身上流着血，一边哭一边擦着眼泪，时不时叫着：“妈妈，妈妈，妈妈……”但是没有一个人回答他。这个小男孩儿哭了好久好久，直到传来一阵微弱的呻吟声，小男孩儿听清楚了，那是他的妈妈。小男孩儿拼命地向妈妈爬去，脸、手、脚被碎片划出一道道伤口。
小男孩儿终于爬到妈妈身边。他们母子深情地看着对方。小男孩儿的妈妈艰难地吐出了两个字“宝宝”，然后就闭上了双眼，陷入了永远的睡眠之中。小男孩儿疯狂地叫着：“妈妈，妈妈……”
战争带来的损失是无法计量的，带给人们的伤痛是无法弥补的。我们一定要杜绝一切战争，让生命不再白白牺牲，让悲剧不再重演!
作者|朱涵钰
公众号：武义实小08
篇2：描写战争的作文
我有一个温暖幸福的家，爸爸妈妈关心我，爷爷奶奶疼我，一家五口以我为中心住在一起快快乐乐地过日子。不幸的是，有一段时间，我们家的餐桌上由于我的挑食而常常上演“三国演义”。
我这也不吃那也不吃，妈妈由于工作很忙很快失去了耐心，有时一气之下就用筷子打我。爷爷奶奶看我瘦，本来就宠我，看我被打就心疼极了，先是脸色挂不住，再是批评妈妈：“怎么能打头上，人要被打笨了”。妈妈因为爷爷奶奶不但不帮忙，反而帮我也生气，一会儿打我一下，一会儿回敬老人一句。
就这样，屋子里叫声、哭声、骂声混在一起，一团乱糟糟的。战斗结束后，房间里死气沉沉，每个人都不说话，也都吃不下饭，真是难过。很明显，我是每次“战争”的“导火线”，都是因为我的挑食引起的。爷爷以为他烧的菜不可口，其实都是因为我零食吃得太多之故，我知道都是我的错。我有意少吃零食了。有时忘了吃零食，我在饭桌上胃口大开，吃得津津有味。妈妈表扬我，也夸爷爷烧的菜真好吃。爷爷的干劲更足了，笑咪地喝着他的绍兴黄酒。我又变得温暖而幸福!
篇3：描写战争的作文
一、《左传》的战争描写
第一, 《左传》不是一般地、简单地泛泛地描写军事行动, 而是把军事和政治结合起来, 着重写战争的起因、酝酿过程及其战后情况, 揭示出决定战争胜负的各种因素, 而战场实况则一笔代过。如“桓公五年”写了周王与郑国在繻葛展开的战争。先交待了战争的原因:“王夺郑伯政, 郑伯不朝。”;战前部署:周王:“王为中军;虢公林父将右军, 蔡人、卫人属焉;周公肩左军, 陈人属焉。”郑国:“曼伯为右拒, 祭仲族为左拒, 原繁和高渠弥以中军奉公, 为鱼丽之陈, 先偏后伍, 伍承弥缝。”;战场上的实况:“ (郑庄公) 命二拒旗动而鼓”;战争的结果:“王卒大败”;战后的情况:“夜, 郑伯使祭仲足劳王, 且问左右”郑胜周败的原因:“陈乱, 民莫有斗心, 若先犯之, 必奔。王卒顾之, 必乱。祭和卫不枝, 固将先奔。既而萃于王卒, 可以集事。”。不难看出作者在描述这场战争时, 对战场实况和结果是一笔代过的, 而着重描写的是双方战前的部署和战后的情况, 以及郑胜周败的原因。
第二, 对于战场上刀光剑影的激烈争斗, 对于一刀一枪的往来回合, 作者不作从容委婉的细致描写, 往往写得较为简单, 往往选取决定战争进程的关键人物来刻画, 以展示战争经过。常以人物在战场上的一句话或一个动作集中凝练地代表战场上战士们奋力厮杀的姿态。如“成公二年”写的齐晋鞍之战, 通过对战场上人物的语言、动作来描写这次战争的场面:“郗克伤于矢, 流血及履, 未绝鼓音, 曰:‘余病矣!’张侯曰:‘自始合, 而矢贯余手及肘, 余折以御, 左轮朱殷, 岂敢言病。吾子忍之!’缓曰:‘自始合, 苟有险, 余必下推车, 子岂识知?然子病矣!’张侯曰:‘师之耳目, 在吾旗鼓, 进退从之。此车一人殿之, 可以集事, 若之何其以病败君之大事也?换甲执兵, 固即死也。病未及死, 君子勉之!’左并辔‘右援桴而鼓, 马逸不能止, 师从之。齐师败绩。”。这段写了郗克受伤, 解张和郑丘缓用自己的语言行动来鼓励他继续战斗, 不难想象出当时战场上紧张激烈的场面。再如“庄公十年”写的曹刿论战:“战于长勺。公将鼓之。刿曰:‘未可’。齐人三鼓, 刿曰:‘可以’。齐师败绩。公将驰之。刿曰:‘未可’。下, 视其辙, 登, 轼而望之, 曰:‘可以’。遂逐齐师。”这段文字通过对曹刿在战场上的语言“可以”的描写, 我们不难想象出齐军三鼓后, 勇气没有了, 而鲁军的勇气刚刚振奋之时, 鲁军出击齐军英勇作战的情景;对动作“下, 视其辙, 登, 轼而望之”的描写, 齐军车辙已乱, 旗杆已倒, 被鲁军乘胜追击时溃不成军的惨败的样子, 可想而知。
二、《左传》的战争描写对后世文学的影响
第一, 在体例上, 对于战争的描写顺序, 《左传》采用的是编年体的顺序, 这对后世史传文学的创作有直接启发。如《史记》纪传体的体例是在先秦编年史和国别史的基础上创新和发展的, 而《汉纪》和《资治通鉴》则是对《左传》编年体史书的直接继承。
第二, 在叙事结构上对后世史传文学和古代小说的影响。
首先, 体现在有完整的情节上。《左传》的战争描写是以《春秋》的记事为纲, 把《春秋》中的简短的记事发展成为叙事完整历史散文, 有事件的起因经过和结果。例如《春秋》隐公元年载:“夏, 五月, 郑伯克段于鄢。”, 时间、地点、人物和事件都有, 但事件的因果和过程, 人物的行为和性格, 都无从知道。而在《左传》中作者用了五个段落详细地描述了这一历史事件, 使其具有生动的故事性和丰富的情节性。如事件的起因:公叔段恃宠作恶;结果:“公伐之, 大叔出奔共”;人物的性格:武姜, 自私、偏狭、昏庸。庄公, 阴险狡诈。公叔段, 贪婪、才疏。这一点对后代史传文学的影响:如《史记》对于《左传》中战争描写的史实有的略加改动便加以运用;有的对于特别精彩篇目, 甚至不加改动直接运用, 这都是由于《左传》具有完整的故事性和生动的情节性。对古代小说的影响:奠定了古典小说的基本叙事结构。我国的古代小说常按时间顺序安排结构;串联情节, 特别重视对故事起因、过程和结果的完整描写。
其次, 体现在叙事方法呈现出灵活多样的特点上。顺叙是《左传》战争描写常用的叙事方法, 除此以外还有倒叙、插叙、补叙和预叙。这些叙述方法常用一个“初”字领起。如“僖公三十三年的齐晋崤之战”中, 蹇叔在出师伐郑时, 已预知了必然失败的结果“吾见师之出而不见其入也” (预叙) , 战争的结果:“ (晋) 败秦师于崤”。此点对古代小说的影响:古代小说常以倒叙、插叙、补叙等方式叙述事件起因, 以预叙的方式暗示故事的结局。这些都是《左传》中早已形成的叙事传统。
再次, 《左传》中的战争描写还记叙了大量的占卜释梦和神异传闻的事件, 如“僖公十五年”写的秦晋之战, 秦国在与晋国作战前进行占卜:“卜徒父筮之, 吉。涉河, 侯车败。诘之, 对曰:‘乃大吉也, 三败必获晋军’”。作战的实际结果“秦获晋侯而归”。类似的这样事件的描写使文章充满了神秘的色彩, 反映了春秋时代人们的世界观和认识水平。但也启发了读者的想象力, 为后世文学在创作上提供了想象和联想的写作方法。
第三、在人物描写上对后世文学的影响
首先, 《左传》中的战争描写体现了对人物道德和伦理的评价, 这种褒贬分明的倾向对后世的史传文学和古代小说产生了深远的影响。1.有的是通过战场人物的言行举止体现出来的。例如“成公二年”写的齐晋鞍之战, 当齐师败绩之时, 为了使齐顷公免于被俘, 趁韩厥不注意时逢丑父与齐顷公换了位置, 逢丑父代君就俘。由于“自今无有代其君任患者”, 为“劝侍君者”, 郗克赦免了他, 这也是对逢丑父敢于替君受难精神的一种赞扬。这一点对后世史传文学的影响:如司马迁《史记》中有论赞和序论, 作者在写人叙事中直接或间接的插入自己的主观论断或抒发个人的感慨, 展示了司马迁独特的史笔和史才, 这也是对《左传》的继承和发展;对古代小说重视教化作用有直接的影响。2.有的是在战争中或战争结束后直接引入议论, 以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价的。这种写法对文言小说如唐宋传奇、《聊斋志异》等书中被直接借鉴, 就是在明清白话小说中也有明显的痕迹。
其次, 《左传》战争中的对人物描写的手法对后世文学产生的影响。1.通过人物之间的关系和言行来表现人物的性格。如“僖公十五年的秦晋之战”:“三败及韩。晋侯谓庆郑曰:‘寇深矣, 若之何?’对曰:‘君使深之, 可若何?’公曰:‘不孙’。卜右, 庆郑吉, 弗使。”。就是因为晋惠公认为庆郑的回答对自己太放肆了, 因此即使占卜的结果为庆郑是最佳的车右人选, 但晋惠公却不用他。这表现了晋惠公作为一名君主心胸狭窄, 凭借自己的好恶而不能正确地任用人才。2.通过生动的细节描写刻画人物。如“僖公三十三年的秦晋崤之战”中, 蹇叔在秦出师伐郑时, 已预知了必然失败的结果, 但仍派自己的儿子参与作战。曰:“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵, 夏后皋之墓也;其北陵, 文王之所避风雨也。必死是间, 余收尔骨焉。”, 这表现了蹇叔忠军爱国的高尚品质。“ (齐) 及崤, 郑商人弦高将市于周, 遇之。以乘韦先, 牛十二犒师, 曰:‘寡君闻吾子将步师出于敝邑, 敢犒从者, 不腆敝邑, 为从者之淹, 居则具一日之积, 行则备一夕之卫。’且使遽告于郑。”这处细节描写写出了弦高虽然是位商人, 但却不惟利是图, 不吝惜自己的财物用它们来犒赏秦军, 并及时地向郑国报告消息的爱国主义精神。这两种描写人物的方法为后代的司马迁、班固、陈寿、范晔等人所继承, 同时对古代小说也有影响。我国的古代小说主要是通过上述两种方法来描写人物的性格, 而较少大段的对人物的肖像和心理进行描写。因此, 《左传》战争中对人物的刻画为古代小说奠定了写作模式。
第四、在语言的描写上对后世文学的影响。
首先, 在叙事上体现了词约义丰、简括有力的特点。如“宣公十二年晋楚邲之战”中写了晋师溃败时的狼狈情景:“中军下军争舟, 舟中之指可掬。”为争船逃命, 先上船者砍断后来者攀着船舷的手指, 船中的断指多得可以捧起来。简练的一句话写尽了晋师溃败后争先恐后、仓皇逃命的混乱场面。
其次, 对战争中外交辞令的描写, 体现了言词或锋利或不卑不亢或似柔实刚或慷慨激昂的特点。如“成公二年的齐晋鞍之战”, “齐师败绩, (晋) 逐之。将及滑泉而止。韩厥执絷马前, 再拜稽首, 奉觞加璧以进曰:‘寡君使群臣为鲁卫请, 无令舆师陷入君地。下臣不幸, 属当戎行, 无所逃隐。且惧奔辟而添两君, 臣辱戎士, 敢吉不敏, 摄官承乏’。”这体现了韩厥外交辞令的谦虚、不卑不亢、似柔实刚的特点。
篇4：《红高粱》战争描写的人性视角
关键词：《红高粱》 战争 人性
传统战争小说通常以惨烈的战争场景震撼人心，让人的记忆停留在血肉横飞的战争记录中。战争中的英雄人物往往从国家安危、民族大义的高度出发，被塑造成一种高大英勇、不畏牺牲、勇当大任的光辉形象。荣誉的光环笼罩着战场英雄，鲜血与死亡是忠诚与英勇最好的证据。模式化的英雄人物和战争描写充斥着传统的战争文学，莫言的《红高粱》以一种新的视角，站在人性的角度去更好的解读战争，让我们以一种新的方式思考战争，以一种新的视角去观察战争。
《红高粱》讲述了一个发生在高密东北乡这片黑色土地上的红色故事。在墨水河边打死鬼子少将的著名战斗，是这个故事发生的大背景。这个背景就像是盛着高粱酒的大酒坛，这片高粱地上的人和事仿如那千千万万的高粱，这人与事的交织仿如那酿成了的高粱酒，这个酒坛装满了这片土地上发生的故事，这个酒坛承载了那一代人的生存状态，“我奶奶”一生的传奇沉淀在了这个酒坛中，“我爷爷”一生的豪气被这个酒坛记录着，“我”那罗汉大爷的悲惨终结沉入了酒坛深处，“我”家的大黑骡与罗汉大爷相伴着栖息在了酒坛中，“我”的那些乡亲们、同“我爷爷”战斗的那些弟兄们，都一同地在这酒坛中实现了永远的团聚。战争这个大酒坛，让人们彼此的故事有了牵连，让人们用自己的鲜血和生命酿造香醇来填充它。
莫言一改传统战争描写的宏大叙事模式，不重战争过程和战争结果，而是以战争作为背景和线索，将人的故事作为重点，填充战争的骨架，从“人性”视角入手，去观察战争状态下人的最本真的状态，以及战争对人性的影响，从而引发人们对战争破坏性的深层次思考。就如莫言所说的“小说家写战争，要表现的是战争对人的灵魂扭曲或者人性在战争中的变异”，我们就是要从战争所揭示的人的生存状态、心理状态和精神状态入手，在战争所造成的生命财产安全破坏之外进行更深层次的解读。
一、人性的赤诚状态
罗汉大爷可以算作是“奶奶”家的忠仆，这样一个忠厚老实的人，却遭受了世上最残酷的死亡方式。罗汉大爷为了保住“奶奶”家的骡子，惹恼了鬼子，头皮被锋利的刀刃开了口子。骡子被迫牵到工地后，罗汉大爷还不忘叮嘱工人“你珍贵着使唤，这两头骡子，是俺东家的”，罗汉大爷满心都是自己的东家，还有东家珍贵的骡子，一时间他忘了自己头上的钝痛，也不在乎自己的话是否会惹恼鬼子。罗汉大爷遇到了一个绝好的逃跑机会，本已经离开的他却因为东家骡子的一声嘶叫折了回去，就此错过了唯一的一个机会。然而黑骡却认不出遍体鳞伤的罗汉大爷，拒绝离开。本是要救骡子离开的罗汉大爷，不能容忍自家的骡子变成吃里扒外、忘恩负义的混账东西，用铁锹向骡子发泄愤怒。因为骡子错失离开良机的罗汉大爷，最终落得一个被生割活剥的结局。
罗汉大爷是这黑土地上的小老百姓，在“奶奶”家安安稳稳地做着长工。但是他忠于这个家的一切，必要的时候不惜付出血的代价。他为了东家的骡子，不惜再次身陷险境，这个朴实农民用自己的鲜血，在这片黑色的土地上书写绚丽的忠诚。但是面对不识自己、里通外国的黑骡，刘罗汉发自内心深处的愤怒让他忘记了处境，忘记了恐惧，哪怕丢了性命也要处置忘恩负义的叛徒。没有人教导过刘罗汉家国大义，源自他灵魂深处的自觉让他忠于自己的家自己的国。他不为留名千古，只为忠于内心的选择。面对生与死的抉择，人性方显其真面目。战争以检测者的角色，以最严格的标准，检验着生活在东北乡这片土地上的百姓，让他们以最为赤裸的状态呈现自己。
二、人性的本真状态
“我奶奶”为了给惨死的罗汉大爷报仇，邀请冷支队长和余司令来商量。“奶奶”说道：“后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”[1]并毫不含糊地像男子一样，咕咚咕咚地喝了掺着罗汉老爷血的高粱酒。将罗汉大爷视为亲人的“奶奶”张罗报仇一事展现了她直爽、率性、英气的一面。而奶奶自然朴实的语言，流露出她心中的大义：“买卖不成仁义在么，这不是动刀动枪的地方，有本事对着日本人使去。”[2]这是一种自觉的民族归属感和认同感，不需要刻意的灌输和提醒，在遭受侵犯时这种意识会主动地觉醒，充斥着每一个普通人的灵魂，这就是在战争状态下观察到的深度灵魂状态。它真实地反映了一个人乃至一个民族的精神高度。这就是新式战争小说以战争视角解读人性，从人性角度反思战争的意义所在。
胆小、迟钝的王文义在余司令打鬼子的队伍里就像一个笑话，但是王文义进入游击队的理由却是严肃地直戳人的心窝。王文义的三个儿子被日本人的飞机炸成了碎块，不分左右、胆小怕死的他被妻子送到游击队的队伍里。丧子之痛、血海深仇——这就是王文义当游击队员的原因，纵使他害怕死亡，自己不是當兵的料，也要留在队伍里，见证一个鬼子的死亡，便是对他死去儿子的一份祭奠，这是慰藉他们在天之灵的唯一方式。之后亲眼目睹妻子惨死的王文义，跳出保护屏障，将自己暴露在鬼子的视线中，高喊着“孩子他娘”死在敌人的枪林弹雨中。面对妻子的死亡，王文义的心也死了，他心中的爱与恨混杂交织，心痛、绝望与仇恨一齐涌上心头，冲昏了他的理智。在战争与死亡面前，人的心灵与精神状态被赤裸裸地披露，残酷的现实衬托了人性的真实。
在这片高粱地里，杀人越货的那一批人，同时也是精忠报国的那一批人。在战争面前，土匪和英雄的本色，在同一批人身上彰显。“我爷爷”余占鳌司令杀过人抢过亲，实在算不上什么正道人，被称作土匪头子一点儿都不为过，但是官职、地位、好名声都收买不了他。“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄”[3]，这便是横在“我爷爷”心中的一把尺子。余占鳌强劲有力的话语，揭示了当时人们的一种心理状态：人们不管自己处在什么位置，扮演什么角色，他们不需要任何人来赋予他们任何使命。他们为了自己心中的爱恨情仇在高粱地里穿梭，这样的生命状态，不禁让现在的人汗颜。这种自发的斗志，无形中嘲笑着推脱的不肖子孙。历史车轮的前进，并未必然地带来物种的进化，这是战争揭露的事实为我们引发的又一思考。
三、人性的扭曲状态
孙五在鬼子的威逼下用杀猪刀零割活剥了罗汉大爷，这段惨绝人寰的酷刑在作品中的刻画让人不忍卒读，而孙五却是亲手行刑人。他将作为屠夫的一身本领施展在了自己的同胞身上，在此之后精神错乱，再之后便口歪眼斜，鼻涕口水淋淋漓漓，话也说不清了。在生与死面前，善与恶的抉择就变得分外艰难。我们无法评判孙五在面对死亡时做出的选择，我们只能说他的结局是他得到的应有的报应，而孙五作为战争的牺牲品，也只是一个可怜人，这就是战争造成的人性的扭曲。战争以一种绝对的权威来施展自己的魔爪，因为并不是所有的人都能够直面死亡，所以难逃魔爪的人其内心在不同程度上都会留下无法抹去的阴影。就如高粱地里弥漫的浓烈的腥甜味，它不仅浸透了人的感官，更是浸透了人的灵魂，它在残忍的岁月里伴随了“我父亲”一生——终其一生，他无法摆脱。
战争带来的伤害从来不只限于肉体，心灵上的伤痕更为刻骨。人性有时便在战争的逼迫下走入歧途，被扭曲的面目全非。
四、人性的丑陋状态
冷支队长满口答应帮罗汉老爷报仇，并向“我爷爷”放出了鬼子汽车路过的情报。“我爷爷”带着那支连瘸带拐、连伤带病不到四十人的队伍埋伏在河堤里。这样的一支队伍，兵力不足、装备简陋，然而士气高亢，战斗顽强。“爷爷”喊一声打，响应者寥寥无几，最后打到了这个地步，每一個死去的人都是铁打的英雄，每一个活着的人都是钢筑的好汉，他们用生命守卫着脚下的土地，用鲜血染红了挚爱的家园。这场仗打得异常惨烈，队伍里的人死得不剩几个，鬼子也元气大伤，这时冷支队长带的兵才出来收拾残局。冷支队长大模大样，假情假意，面对余司令惨死的兄弟作秀似地鞠了一躬。面对共同的敌人，冷支队长将私心放到第一位，看两方相斗，坐收渔利，而同胞的性命只是他谋权得利的筹码。什么是英雄，什么是正义，冷支队长打着保家救国的旗号，干着残害同胞的行当。在战争中，有些人的本性发生了彻底的变异，人面对流血和死亡可以无动于衷麻木不仁，那些丑陋的真相被无情地揭露，冲击着人的道德和良知。
五、人性的张扬状态
整个故事是在战争的背景下发生的，但战争场景的刻画描写只是其中的一部分，“奶奶”和“爷爷”相识相伴的传奇故事穿插在紧张、血腥的情节中，他们为我们还原了一种人性的原始的张扬状态，让我们被这种人在残酷的环境中对于自我、对于爱情、对于生命的意义的追求所震撼。“我奶奶”十六岁时被迫嫁给了麻风病人单扁郎，但“奶奶”盼着自己能有一个“识文解字、眉清目秀、知冷知热”的好女婿，不愿自己的一生就这样荒废在这样一个了无生气、毫无希望的家，“奶奶”抱着一颗毋宁死，不苟活的心，“上马金下马银”的日子也动摇不了“奶奶”的坚定决心。在“奶奶”看来，作为一个人活着的意义，就在于追随自己的心，勇敢地爱，勇敢地活，舒适的生活完全撼动不了“奶奶”坚守的心。所以“奶奶”才能不惧世俗地同“爷爷”在高粱地里相亲相爱，以高粱般火红的热情燃烧自己、释放自己，寻求心灵真正的归属。就如奶奶濒死的质询：“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……”[4]这段是奶奶一生情感的释放，奶奶热爱生命，渴望幸福，在追求幸福的路上，她不怕采取离经叛道的方式，只要幸福肯来眷顾，罪与罚的代价也是值得的。在“奶奶”身上，闪耀着追求自我，渴望自由的光芒，在一个旧的时代，她身先士卒地树立了典范，以超越的精神做出“新”的表率。莫言在一次讲座中提到“我想，作为小说家笔下的历史，首先是一部感情的历史。人性很难用经济和政治的方法来分析，只能用感情的方法分析……进行一种人性化的表述”[5]。红高粱这段历史，就是莫言笔下的一部感情的历史，他以一种剥离的方式来写战争中的人，通过人在战争中的表现，来进行对人性层面的深层次的解读。
与“奶奶”相对的便是“我爷爷”，“爷爷”原本是个优秀的轿夫，但自从不小心看到“奶奶”玲珑的小脚后，他心中的情感便泛滥的一发不可收拾，他灵魂深处的野性与狂放由此被唤醒，自此这片黑土地上便多了一个匪气十足的英雄人物。“奶奶”激活了“爷爷”向往新生活的热情，“爷爷”便从杀人越货开始走向了通往新生的路，“爷爷”的命运是由“奶奶”改变的，“奶奶”唤醒了他沉睡着的种种本性，造就了一个出入在枪林弹雨、血雨腥风中的英雄人物，这个英雄在守护自己所爱的人的同时，也让这片红高粱的土地上又多了一个守护者。“爷爷”的感情自遇到“奶奶”才有释放的机会，而他性情的真正面目才得以彰显，并在艰苦的奋斗和艰难的挣扎中延续了下来。
“奶奶”是个知恩图报、有情义的女子，她为了给罗汉大爷报仇牺牲在了战争上，她柔嫩肩膀上深深的紫印是她光荣抗争的标志。“奶奶”生命走到尽头之时，她只是遗憾自己的一生没有活够，但并未抱怨自己生命意外的终结。在不舍与豁达的情感相对比时，方显“奶奶”本性中的纯净与美好，这便是人性最美的港湾。而“爷爷”只是一介草莽之人，不懂大义，但在情与理面前还是站在了理的一边，因为他要为了自己的那支队伍负责。血性之人本应更重情义，但是为了大局他要杀了养育自己的亲叔。在恩情和法理的对决面前，方显“爷爷”本性中的顾全大局和重情重义，这便是人性赤诚的所在。就像一些作家在创作中奉行的“第一是‘人写得好不好的问题，人写好了一切大的问题都解决了。而我的创作目标，就是无限利用‘人和‘人性的分量，无限夸张‘人和‘人性力量，打开人生与心灵世界的皱折，轻轻拂去皱折上的灰尘，看清人性自身的面目，来营造一个小说世界”。[6]这便是战争小说中以“战争中的人”的视角切入的重要性，人性的状态是对战争最有力的批判和控诉。
人性在战争面前的不同状态被赤裸裸地揭示出来，真实的人性直击我们的灵魂，它的冲击力不亚于血淋淋的事实。莫言对于战后场景的描写是直接的，还原了战后惨状，他以图景式的描写，用最大的力量，冲击着人的内心。“三百多个乡亲叠股枕头臂，陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土地浸泡成稀泥。”[7]越是这么直接地直面鲜血和死亡，越是能解释那种迸发自内心深处的爱恨情仇。雷达说自己在读《红高粱》时，“我体验着一种从未有过的震怵和惊异：震怵于流溢全篇的淋漓的鲜血，那一直渗沥到筋骨里的感觉；惊异于作者莫言想象力的奇诡丰赡，在他笔下战栗着、号叫着的半个世纪前的中华儿女，不仅是活脱脱的生灵，而且是不灭的魂灵”[8]。雷达从残酷现实的描写走进真实内心的描写，从战争实况走向人性原貌，在双重的震撼力下感受战争的别样写法。
“战争文学如果不单独描写战争过程，而能通过这一过程写出其对人的命运、生存状态、精神走向等的深刻影响，让我们从中听到人性的阐述，看到灵魂的历险，它便可以成为一种重要的‘人的文学。优秀的战争文学，应该具有这样的特点。”[9]《红高粱》借以高粱的形象揭示了人的生存状态和命运走向：火红的高粱地象征着蓬勃向上的生命。“一颗高粱头颅落地”，便象征了生命的终结。这毫无准备的一幕，展现了生命的脆弱和命运的无常。王文义“司令——我没有头啦——”的惨叫，揭示了人们面对无常命运的恐惧。“鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复倾轧。”[10]高粱被倾轧的惨状象征了惨遭蹂躏的人们，战争让人的肉体流血，让人的心千疮百孔。在战争面前，再绚烂的生命也感动不了无情的战争。生命的终结彷如高粱穗坠地那般随意，越是看似不经意的描写越能触动人的内心。在战争的大背景下，人们在火红的高粱地演绎着生命的传奇故事，穿插的每个情节都在揭示人的状态上独具内涵，我们在聆听人性的阐述中，体味着灵魂的历险记。
注释：
[1]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第25页。
[2][3]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第24页。
[4]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第64页。
[5]莫言：《我的文学经验：历史与语言》，名作欣赏，2011年，第10期。
[6]周新民，苏童：《打开人性的褶皱——苏童访谈录》，小说评论，2004，第2期。
[7]莫言：《红高粱家族》，北京：作家出版社，2012年10月版，第4页。
[8]雷达：《游魂的复活——评红高粱》，文艺学习，1986年，第1期。
[9]黄修己：《对“战争文学”的反思》，河北学刊，2005年，第5期。
篇5：描写战争的作文
第一次世界大战前，人们生活在绿水千山的环境里，生活别提多好了，可是世界大战过后，街道两旁全是黑色的碎瓦。空旷的花园里，烧焦的树垂头丧气地弯着腰，穿着破烂不堪的衣服的人们，拿着步枪在街上来回地走着，好像在等谁似的。
啊!炮弹，请你收回你那强大的威力，让绿色的生命重回大地;啊!子弹，请你脱掉坚硬的外衣，让善良的生命充满人间。
篇6：描写战争场面的作文
事情是这样的，我正在津津有味地看电视，这时老爸走了过来，不管三七二十一想抢走摇控器。我把它紧紧地抓在手中，生怕被老爸抢走。这时，老爸来了个饿虎扑食，我机灵地一躲，让老爸来了个狗吃屎。
老爸看这招不行，就大声吼了起来：“给我摇控器!”
“我抗议!”我大声说道。老爸又吼道：“抗议无效!我要看NBA!
“我要看《动漫世界》!”我也不干示弱，这时老爸仗着人高马大强行抢走了摇控器。
正当老爸看得津津有味的时候，我轻轻走到他背后把摇控器又抢了过来，老爸又把它夺走了。就这样，一场激烈的战争在我们家进行着。摇控器像接力棒一样在我和老爸之间传递。
篇7：描写战争和和平的作文
就比如说美伊战争吧!这是两国之间一场不可避免的灾害。在美国攻打伊拉克的时候，那里的居民吓得不敢出街。每一个人的脸上都含着泪珠，他们的心里是多么的不满啊!为什么弱小的国家，就一定要受别人的欺负。多少次因为种族的歧视，国家之间的战争。弄得人们家不可归，可谁知道他们的.怨恨呢?谁来理解他们呢?
不管是正义的战争，邪恶的战争;这都是不可避免的，人们都畏惧着它。为什么会爆发这样的战争?因为美国已经被犹太集团所操纵，占领伊拉克仅仅只是犹太集团庞大侵略计划的序曲。美军攻下伊拉克后，将以伊朗有大规模杀伤性武器为藉口出兵伊朗，最后则轮到叙利亚。最终目的是通过控制伊拉克，伊朗，侵吞伊斯兰民族的经济命脉——石油，从而瓦解巴勒斯坦的抵抗，支配整个中东地区。
事实已经证明：伊拉克战争，美国不是反恐，而是在制造恐怖。是美国为了控制伊拉克石油而发动的一场侵略战争，是美国为了控制整个中东，而发动的第一场战争。无论布什如何狡辩，都无法否认这些铁的事实。美国人内心的邪恶，伊拉克人民的恐慌。伊拉克战争让我们知道：伊拉克需要温暖，世界需要和平。
篇8：描写战争的作文
首先，《三国演义》是以全景式的视角对战争进行全面描写，不仅描写双方军事力量（如兵力、粮草）的较量，而且更着重于描写了战争的形势、指挥员的战略战术思想、谋士的智慧和外交策略等等，突出了战争中人的主观能动作用，将斗力和斗智、斗勇结合起来。作者在描写战争时往往通过战争双方军事力量的对比，渲染紧张气氛，制造悬念。例如，在描写官渡之战时，从表面上看，袁绍一方地广兵多粮足，他拥有北方的冀州（今河北）、青州（今山东）、幽州（今河北、辽宁一带）、并州（今山西）等大片土地，又有丰足的粮草，共调动了七十多万军队进攻曹操，袁绍确实处于优势。而曹操当时仅七万多人马，虽然说与东吴孙权结盟，但力量悬殊，不足以抗袁。鹿死谁手，殊难预料。但袁绍刚愎自用，盲目轻敌，袁绍不但不听取谋士沮授固守粮草与曹操长期作战的建议，还说要杀了他。这让袁绍的许多谋士有错投主人之感。袁绍又不善用人，只派了一个“性刚好酒”的淳于琼去守粮屯乌巢，淳于琼这个人“终日与诸将聚饮”，结果被曹操亲率五千精兵火烧乌巢。袁军军粮被烧，既失谋士，大将又降曹，军心涣散，纷纷溃退，袁绍只引随从八百余骑逃去。对于这场战争的结局，小说有两句诗作出了精辟的概括：“弱势只因多算胜，兵强却为寡谋亡。”可见在战争中谋略的重要性。
又如赤壁之战，曹操平定北方之后，亲率大军南下，又收编荆州马步水军二十八万人，共计八十三万大军，号称一百万，企图一举统一南方。而刘备退守樊口，只有兵力一两万多人；东吴孙权派周瑜带领五六万多人，联合刘备，在赤壁一带抗击曹操。强大的曹军给孙刘联军带来极大的压力，但孙刘联军凭借长江天险和熟习水战的先天优势，巧设反间计，使生性多疑的曹操轻易中计，杀水军统领蔡瑁张允；曹操所使诈降计又被识破，反而中了周瑜的诈降计；又庞统之计用铁索将战船连接起来，结果被孙刘联军火烧战船和军营，曹操只得率领少数人马溃逃回北方。
彝陵之战与官渡之战有很多相似之处。因为关羽被东吴所杀，刘备急于为关羽报仇，便急切地举大军伐吴。面对赵云、诸葛亮等人的劝谏，刘备表现出来的也是跟袁绍一样，都想把谋士杀了，没有从国家战略、从长远利益出发的战略眼光。这种表现与官渡之战中刚愎自用的袁绍已经不相上下了，这是彝陵之战失败的根本原因。接着刘备又在具体的战术上犯了错误。当时刘备率兵七十五万，孙权只有十万军队抵抗，也是至强对至弱。刘备报仇心切，又依仗兵多，采用急战的方法，一开始取得节节胜利。孙权畏惧，派人求和，刘备不听，誓要灭东吴而后快。刘备大军压境，东吴举国震惊，孙权被迫接战，他听取部下的建议，任用年轻的陆逊为统帅。陆逊很有谋略，他假装怯敌，采用“避其锐气，坚守不出，以逸待劳”的战术，进一步激起了刘备的轻敌情绪。结果本来锐气旺盛的蜀军被拖得“兵疲意阻”，再加上天气炎热，喝水困难，最后刘备只得下令在山林茂密之地安营扎寨，连营七百里。以逸待劳的吴军顺风举火，火烧蜀军七百里连营，刘备遭到了惨败。刘备光复汉室，统一中原的愿望也即成为泡影。
其次，《三国演义》吸收了《左传》长于记言的特点，对谋士的计策言论进行了具体生动地描述，突出了谋略对于战争胜负的重要作用。在三大战役中，谋士的智慧成为取胜的关键，小说对谋士分析形势的言论描写得十分详细具体。例如，在官渡之战中，对于这场战争的特点和各自应采取的战略战术，双方的谋士作了基本相同的分析，主帅能否听取谋士的建议也就成为战争胜负的关键。曹操的谋士荀攸进言说：“绍军虽多，不足惧也。我军俱精锐之士，无不以一当十，但利在急战。若迁延日月，粮草不敷，事可忧矣。”袁绍的谋士沮授也分析说：“我军虽众，而勇猛不及彼军，彼军虽精，而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守。若能旷以日月，则彼军不战自败矣。”立场不同，但分析的敌我双方的特点、面临的形势和双方应该采取的战略和战术，可以说是英雄所见略同。因此，双方的谋士都认为：这场战争对曹操来说，利在急战，应该速战速决；而对袁绍来说，则利在缓守，应该采用拖延战术，时间一长，曹军没有了粮草，不战自败。但两军统帅对谋士的献计采取了不同的态度，这为战争的胜败已经奠定了基础。曹操正是抓住了事物的主要矛盾，抓住了战争的关键，火烧袁军粮草而取得胜利。
在赤壁之战中，诸葛亮的智慧通过他的语言行动充分地展现出来。曹操大军压境，孙、刘两家都没有能力独力抵抗曹操，只有联合起来才有取胜的可能。但孙权内部却出现了主战和主降两派，所以说服孙权既是一项艰巨的任务，又是一场外交斗争。诸葛亮以大无畏的勇气和超人的智慧，孤身入吴，舌战群儒，将东吴主降派驳斥得无言以对，这一笔精彩的语言描写，充分展现了诸葛亮智勇双全的形象——诸葛亮利用孙权既害怕曹操，但又不甘心投降曹操的心理，故意夸大曹操实际军力和突出曹操挥师南下的目的在于消灭东吴，并故意劝他投降曹操，以此来激发起孙权抵抗曹操的意志；而在孙权基本上下定了抗曹的决心以后，才具体地向他分析了曹军远来疲惫，北军不习水战和不能得到荆州人民的拥护等重大弱点，以帮助他正确认识形势，进而坚定他抗曹的决心和信心。
诸葛亮知道孙权能否痛下决心抗曹，周瑜的态度是很关键的。因此他根据周瑜虽然很有军事才能，但心胸狭隘，对个人利益看得极重的特点，也是采用了“智激”的方法。先是极力劝他降曹，但内容又有所不同。他对周瑜说，如果投降了曹操，一“可以保妻子”，二“可以全富贵”，并佯装不知小乔是周瑜的妻子，故意说曹操举兵南下的目的就是想要得到江东二乔（大乔是孙策的妻子），劝周瑜主动献上二乔作为投降的献礼。周瑜听后勃然大怒，大骂“老贼欺吾太甚矣！”便下定决心抗曹。由此可以看出，诸葛亮的智慧辩才是建立在对人的深入了解的基础之上的，虽然都是智激，但面对不同的人所采用的方法也是不一样的。这些描写虽然是赤壁之战的准备阶段，但对于战争的全局具有非常重要的意义，是整个战役的重要组成部分。作者以精彩的笔墨，生动地写出这场尖锐复杂、惊心动魄的外交斗争，表现了谋略在战争中的重要作用。
赤壁之战的主要矛盾与官渡之战和彝陵之战又不相同，不是粮草问题，也不是军队的劳逸问题，而是曹军来自北方不习水战的问题。因此双方的斗智就围绕着这个基本矛盾展开。
聪明的曹操一开始就发现自己的军队不习水战的弱点，并采用了果断的措施来加以弥补，大胆起用荆州降将蔡瑁和张允任水军都督，加紧训练水军。但周瑜了解情况后，利用曹操的多疑，巧施“反间计”，也就是第45回“群英会蒋干中计”。这里写的虽然只是老朋友见面时的宴饮谈笑和抵足而眠，但与战争胜败息息相关，读起来便具有惊心动魄之感。结果蒋干中计，曹操误杀了蔡瑁张允，可以说在军事上遭受了重大损失，曹操从主动的战局一下子又陷入了被动。“反间计”是一次斗智，一次谋略的较量，在这次较量中曹操输了重要的一着，为战争后果埋下了伏笔。
整个赤壁之战就是一场智慧的较量。这场较量既有孙刘联军对曹军的较量，又有孙刘联军内部的较量，主要是诸葛亮与周瑜的较量。小说中穿插了草船借箭、诸葛亮祭东风的故事，虽然是插曲，但并不显得多余和枝蔓，反而更显示了诸葛亮的智慧与取胜信念，推动了战争的发展，使战争进程既集中而又显得丰富多彩。曹操以奸诈闻名，他是非常聪明的（在官渡之战中就有突出的表现），但在这场战役中，东吴方面年轻的统帅周瑜却比他更聪明，而只居于幕后却能综观全局、起到举足轻重作用的诸葛亮，则又远远高出于曹操和周瑜之上，成为智慧的化身。
彝陵之战中语言描写也是非常精彩的。如刘备欲起兵东征时，赵云的谏言形象地刻划了一个文武双全又忠君爱国的虎威将军形象；诸葛亮的劝谏，从国家战略的角度分析了荆州之祸，劝谏刘备以国家社稷为重，这更体现出他的雄才大略。而在东吴方面，阚泽以全家保荐陆逊一段，则充分体现了阚泽的知人和忠勇，成为东吴反败为胜的关键。
再次，《三国演义》在描写战争时采取缓急张弛相间的叙事节奏，在战火纷飞的环境中穿插许多妙趣横生的场面。例如，在赤壁之战的刀光剑影中，作者有意穿插了一些舒缓紧张气氛的情节。“诸葛亮舌战群儒”中，诸葛亮的辩才让读者领略到三国时期战略家的风彩；“群英会蒋干中计”，在两军对阵之中周瑜与蒋干畅叙同窗之谊，淡化了战争的血腥色彩；“用奇谋孔明借箭”，作者用梦幻般的语言描写孔明趁着大雾以草船借箭的神奇故事，冲淡了战争的残酷；“宴长江曹操赋诗”，作者描写曹操于大战在即的时候在长江宴请部下，横槊赋诗，给战争添上了文学色彩；“七星坛诸葛祭风”，作者描写孔明沐浴斋戒，登坛祭风，充满着神秘色彩……这些叙事节奏的把握，不仅使读者在心理上得以调整，缓急有度，而且丰富了小说的内容，增加了小说美感的容量，更重要的是，其中还包含了深刻的人生哲理。
总的来说，《三国演义》对战争的描写方法，不但写出了战争的进程，将各次战争的特定环境、特定条件、双方的战略布署、战术运用、力量对比、矛盾转化等等都作了具体生动的描写，而且通过天时、地利、人和等要素真实生动地揭示出战争的客观规律，揭示出战争中矛盾转化的关键，因而具有普遍的意义。这是《三国演义》描写战争的高明之处，也是《三国演义》描写战争的深刻之处。《三国演义》通过战争描写而揭示的真理，与著名的以科学总结战争客观规律的《孙子兵法》是的。如“上兵伐谋”，“知己知彼”，“兵不厌诈”，“以己之长，攻敌之短”，等等，这些即使对今天的现代化战争也还是有参考价值的，对我们处理其他事务也有一定的启发意义。《三国演义》的战争描写艺术，达到了历史演义小说的新高度。
篇9：描写战争的作文
我们搬书回到教室，并没有看到大家期待的眼神，而是被眼前的景象惊呆了：大家跟吃了兴奋剂一般，三人一群，五人一伙，围在一起讲得面红耳赤，似乎在比谁的声音讲得更大，我也很兴奋，毕竟我们有一个多月的假期没见，真是有说不完的话呢。我放下书，急匆匆地加入他们的讲话团队，我们七嘴八舌，手舞足蹈，教室乱成了一锅粥。
不知过了多久，我习惯性地向窗外瞥了一眼，突然老师那张严肃的脸出现在窗台边，她眉头拧成了疙瘩，严厉的眼神中似乎能发射出一颗颗子弹。不知道哪个机灵鬼也瞧见了，大叫了一声：“老师来了!”我们像惊弓之鸟一般，立刻转身坐端正。教室里立刻变得鸦雀无声。老师怒气冲冲地走到讲台上，随手抄起教鞭，狠狠地在桌子上甩了几下。接着又重重地骂到：“你们怎么这么不自觉，等我不在你们就吵吵吵，谁吵得最厉害?自己站起来……”
被老师数落了一顿后，我们都知趣的低下了头。江老师看我们能知错就改，便如释重负，长吁了一口气，接着给我们上起了班会课。时间一分一秒过去了，老师语重心长地发表着长篇大论，我们正襟危坐，受益匪浅。突然一阵电话铃声把我们从“洗脑”中拉了出来。老师去外面接听电话了。
趁老师不在，我们又原形毕露了。大家又变回小麻雀，抓紧时间讲起话来，教室里顿时又乱成一锅浆糊。等老师接完电话回教室，我们又鸦雀无声，似乎什么事都没有发生，一切平静如水。我们以为老师会大发雷霆，火冒三丈。没想到老师这次竟然出奇的平静，她继续和蔼地对我们进行一番劝导。我们纷纷被老师的话打动了，今天一连几节课都听得很认真。
在这次“师生大战”中，虽然老师赢了这场“战争”，但我们也没有输，因为教室里的“战争”永无止境……
篇10：描写战争的作文
我家门口有一片绿油油的草地，花儿争奇斗艳，小草青翠欲滴，但这个“绿色王国”的主人是一群活泼可爱的小动物――蚂蚱，它们在这里无忧无虑地生活，快乐地玩耍。
在一个晴空万里的下午，我突发奇想，想要去草丛中逮蚂蚱。想到做到，我立刻兴奋地下楼与蚂蚱们展开“战斗”。我事先摸清地形，“侦查”敌人所处的位置和动向以及认辩它们的穿着打扮。我静静地蹲在草丛旁，瞪大了眼睛细细观察蚂蚱：只见它们长得小巧玲珑，一张小小的国字型脸，头上的触角像一对羊角，身上披着两条绿色的“斗篷”――翅膀，优雅中尽显威风，此时几个雄赳赳，气昂昂的“士兵”，正站在各个“制高点”，守卫者它们的国土。接下来，我制定了“作战方案”――匍匐前进。我立刻像乌龟似的趴在地上，把作战武器“驮”在背上，慢慢地爬向“王宫”，接下来打响了一场又一场激烈的战斗。
第一战：连环计
我仿照《三国》中火烧赤壁的方法，采用庞统的“连环计”――利用大范围攻击使队形紧密的敌人被迫撤离。我酝酿力气，准备“佛山无影‘脚’”，用力一“扫”，大量的蚂蚱就如同几十只小型火箭一般“嗖嗖”向上跳，趁着这大好时机，我盯紧一只蚂蚱，看准它的飞行路线，在它下落的.那一刹那，我迅速合拢双手扑捉，可它的动作比我快，十分灵敏，在我形成“包围圈”之前就逃之夭夭了，在一旁跳来跳去，好像在嘲笑我的无能，气得我火冒三丈。
第二战：浑水摸鱼计
第一战以失败告终，但我不甘示弱，利用诸葛亮智取荆州的浑水摸鱼之际，重新设计“作战方案”，此计乃妙计，是指趁敌人思想或行动处于混乱时，暗地出奇兵，便可胜利。我趁着上次攻击给蚂蚱带来的不安。再次“发兵”，我悄悄地站在一旁，瞄准目标后，飞速合上手，突然感到掌心有什么东西在不停跳动，我成功了!我终于拥有了一只“战利品”。在战果的激励下，我继续“奋勇杀敌”，尽管我累得汗流浃背，也一无所获原来蚂蚱用了神奇的伪装术，个个都是伪装高手，藏在与其颜色匹配的草丛中，真是道高一尺，魔高一丈啊!
最后一战：欲擒故纵计
我经历前两次的失败，决定做最后一站，用以退为进，示敌以弱，是敌人心服口服的计策进攻。我每次胜利之后，不贪图一次的小利，都去放生，使蚂蚱放松了思想防线，在此情况下，我择机捕捉，逐步瓦解蚂蚱们的斗志，并发动了最后一击，来了一次“大扫荡”，果真，蚂蚱们像一个个听话的孩子，乖乖地落入我的手中。最终，我取得了胜利。
篇11：描写战争的成语
【白骨露野】：露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。
【兵戈抢攘】：兵戈：武器，指战争;抢攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱。
【兵戈扰攘】：兵戈：武器，指战争;扰攘：纷乱。形容战争时期社会秩序的动荡混乱。
【兵革互兴】：兵革：兵器衣甲，比喻战争;兴：发起，发动。互相发动战争，战乱相继发生。形容时局不安定，战乱频繁。
【兵革之祸】：兵革：兵器战甲，引申为战争。指发生战争。
【兵荒马乱】：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
【兵慌马乱】：形容战争期间社会混乱不安的景象。
【兵连祸结】：兵：战争;连：接连;结：相联。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
【兵连祸深】：兵：指战争。战争连年不断，灾祸持续相结。
【兵祸结】：战争、灾祸连续不断。同“兵连祸结”。
【兵戎相见】：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
【兵犹火也，不戢自焚】：戢：停止。战争就象玩火，不在适当情况下及时止息，就会把自己烧掉。
【赤地千里】：赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
【楚河汉界】：楚(项羽)、汉(刘邦)相争时，双方对峙的河界。后来中国象棋盘的双方分界处写有“楚河汉界”。也比喻一般战争的前线。也作“楚界汉河”。
【楚界汉河】：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。
【春秋无义战】：春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
【大动干戈】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
【刀痕箭瘢】：刀砍箭击的伤口治愈后留下的疤痕。形容战争留下的创伤。
【刀枪入库】：没有战争，不用武备;和平麻痹，解除武装，不作戒备。
【倒载干戈】：倒：把锋刃向里倒插着;载：陈设，放置;干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
【倒戢干戈】：把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。同“倒载干戈”。
【黩武穷兵】：黩：随便，任意;穷：竭尽。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
【放牛归马】：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
【非战之罪】：不是战争本身的罪过。一般用来作为战争失败开脱罪责之辞。
【风尘之变】：风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。
【风尘之警】：指战争或骚乱的警报。
由小编花开半夏凉城空整理的文章描写战争的作文（精选11篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。