人生的价值优秀作文（精选8篇）
篇1：人生的价值优秀作文
在这个世界上，人多了去了，多你一个不多，少你一个不少。
要看清这个社会处于什么阶段，不要认为自己有多么高大上，意气用事总会遭殃。
现在的社会无非就是竞争。人与人竞争，村庄与村庄竞争，省与省竞争，国家与国家竞争。跟得上时代的人就继续跟上，跟不上的要么改变，要么被淘汰掉。世间万物皆为适者生存，人更是如此。
一些人总想着荣华富贵，都努力着，还有一些整天无所事事的人，整天只是空想，然而这些只想不劳而获的人总会失意。
很多人爱炫耀，却不懂谦虚的可贵之处;很多人都很任性却不懂冷静的难得之处。想要在社会上体现自己的价值必须品行端正。
在学习上也可以发挥自己的潜能，世上没有蠢死的人，只有懒死的人。莫等闲，白了少年头，空悲切!很多人没有天赋，可是他们靠着后天的教育努力着，不断向前奋斗着，拿出最大的限度努力，最终也能如愿以偿。
努力不一定成功，但不努力注定会失败，不如赌一把，还有胜算。
在这个社会，你不努力，国家也不缺人才，因为别人在努力，有人顶替你的位置，不要想着自己是多么重要，在家庭亦是如此，对于社会，对于国家这庞大的人口，又算什么呢?!
为什么不体现自己的价值，哪怕是为社会做一点点事，尽管那是微不足道的。浪费时间能得到什么?!不仅得不到任何有价值的东西，而且浪费了自己的时间。人的一生有多少时间，实现价值的时间又有多少，出去吃饭，睡觉，玩乐的时间又还剩多少呢?
在这有限的时间发挥自身的价值，那么人生将会丰富多彩。辉煌人生难道可以凭空而来?唯有努力工作，勤劳节俭等方可。
认清自己，自己并没有那么高大上，却也并非那么懦弱。勤奋工作，努力学习，为世界增添一份色彩。
【人生的价值作文【热】】
篇2：人生的价值优秀作文
面对会议室的200人，他问：“这20块钱谁要?”一个个举起手来。他接着说：“我打算把这20美元给你们中的一个人，但在此之前，请允许我做一件事。”他把钱揉成一团，问：“谁还要?”还有人举着手。
他补充道：“那么，如果我这么做呢?”他把钱扔在地上，踩了一脚，用脚踩碎了。然后他拿起钱，钱变得又脏又皱。
“现在谁要?”或者有人举手。
“朋友们，你们上了一堂有意义的课。不管我怎么对待那张账单，你还是要的，因为还没贬值，还值20块钱。在人生的道路上，我们会被自己的决定或逆境击倒、欺负甚至碾压成碎片。我们觉得自己好像一文不值。但是无论发生什么，或者将要发生什么，在上帝的眼中，你永远不会失去你的价值。在他看来，不管脏不干净，穿不整洁，你仍然是无价之宝。”
人生的价值不在于我们做什么，也不在于我们交朋友的人，而在于我们自己!我们是独一无二的——。千万别忘了这个!
只要有信念，总会有奇迹。虽然希望渺茫，但会天长地久。
美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了一个故事：在病房里，一个垂死的病人从房间里看到窗外的一棵树，在秋风中一棵接一棵地掉了下来。
病人看着眼前沙沙作响的树叶，身体越来越差。她说：“当所有的叶子都脱落时，我就会死去。”一位老画家得知后，用彩笔在树枝上画了一片绿叶。最后一片叶子从未落下。因为这片绿色，病人奇迹般地活了下来。
篇3：关键词:实现人生的价值
【融会贯通】
【热点链接】
材料一下图为对摔倒老人搀扶态度统计图。
材料二2012年是中央电视台《感动中国》年度人物评选活动举办10周年。《感动中国》年度人物的评选标准是:为推动社会进步、时代发展作出杰出贡献、获得重大声誉并引起社会广泛关注的人物;在各行各业有杰出表现、在国家重大项目中作出重要贡献的人物;爱岗敬业, 在平凡的岗位上做出不平凡事迹的人物;以个人的力量, 为社会公平正义、人类生存环境作出贡献的人物;个人的经历或行为代表社会发展方向、社会价值取向及时代精神, 在生活、家庭、情感上的表现特别感人, 体现中国传统美德和良好社会风尚的人物。
(1) 请结合材料一, 从政治生活角度谈谈国家如何有效解决材料反映的问题。
(2) 结合材料二, 运用唯物史观的相关知识谈谈对这个标准的认识。
(3) 央视《感动中国》节目走过的十年间, 感动了国人, 也感动了世界。试结合上述材料, 运用所学的知识分析《感动中国》节目体现的央视的价值取向及此举的目的。
参考答案:
(1) 我国政府要依法履行组织社会主义文化建设职能, 宣传教育, 提高全民族的思想道德素质;全国人大及常委会要加强立法工作, 从立法层面保护助人为乐者。
(2) 这个标准说明了我们要树立正确的价值观, 坚持正确价值观的导向作用, 人生的真正价值在于劳动和奉献;我们要自觉遵循社会发展的客观规律, 自觉站在最广大人民的立场上, 作出正确的价值判断和价值选择。
(3) (1) 人生的真正价值在于对社会的奉献。央视连续十年不间断地举办《感动中国》节目, 这反映了央视坚持正确的价值取向, 树立正确的价值观。其价值判断和价值选择既符合社会发展客观规律, 又符合最广大人民群众的根本利益。 (2) 价值观对人们认识世界、改造世界的活动具有导向作用, 对人生道路和人生选择具有导向作用。央视此举的根本目的是唤醒国人, 激励国人树立正确的价值观。
【创新试题】
2012年6月, 广州先后出现了“托举哥”周冲、“夺刀侠”黄兆景见义勇为的先进事迹。广州市见义勇为基金会及有关负责人对“平民英雄”都给予了慰问并颁发了见义勇为证书及奖金。回答1～2题。
1.对上述材料中见义勇为的先进事迹认识正确的是
A.人生的真正价值在于奉献
B.人生价值包括贡献和索取两个方面
C.以暴制暴让社会更美好
D.人生的价值就是贡献和劳动
2.对见义勇为英雄们获得的奖金, 你对他们的建议是
(1) 拒绝接受, 施恩不图报是我国的传统美德 (2) 拒绝接受, 有回报的道德行为没有意义 (3) 可以接受, 人生价值包括贡献和索取两个方面 (4) 可以接受, 但必须捐给慈善机构
A. (1) (3)
B. (1) (4)
C. (3)
D. (2) (4)
“作为一名工人, 我只是完成了本职工作;作为一名共产党员, 我只是履行了在党旗下的誓言。是雷锋这一光荣而伟大的名字, 赋予我帮助别人、快乐自己的人生价值。”这就是全国道德模范郭明义的“幸福观”。回答3～4题。
3.全国道德模范郭明义的“幸福观”的哲学真谛就是
A.树立正确的人生价值观
B.树立我为人人的理念
C.坚持人生的价值只有贡献
D.学习雷锋是快乐的源泉
4.有人认为, 人们生命历程中的“成功”是一阵子, “生活”是一辈子。我们都需要更好地去把握“一阵子”和“一辈子”的平衡。这要求我们
(1) 树立正确的价值观 (2) 作出正确的价值判断和价值选择 (3) 正确处理社会价值与自我价值的关系 (4) 放弃自己的一切利益
A. (1) (3)
B. (1) (4)
C. (1) (2) (3)
D. (2) (4)
5.随着时空的推移和条件的改变, 一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。下列观点对材料表述正确的有
(1) 发展具有普遍性 (2) 联系具有多样性 (3) 实践是认识发展的动力 (4) 价值判断和价值选择具有社会历史性
A. (1) (2) (3)
B. (1) (4)
C. (1) (2) (3) (4)
D. (2) (4)
一个雕刻家, 正在一刀一刀地雕刻一块尚未成型的大理石, 渐渐地脑袋、肩膀露出来了, 雕出了一个美丽的天使。一个小女孩看到后问:“你怎么知道天使藏在石头里?”雕刻家说:“石头里本没有天使, 但我是用心在雕刻。”回答6～7题。
6.美丽的天使雕像的诞生表明了
A.人可以创造出自然界原来没有的东西
B.人的认识能力是无限的
C.物质世界完全存在于人的意识之中
D.人类具备创造新的物质的能力
7.“石头里本没有天使, 但我是用心在雕刻。”这说明
(1) 先有意识, 后有物质 (2) 物质性活动离不开意识的参与 (3) 价值观影响人们对客观事物的评价, 而价值选择以价值判断为前提 (4) 意识具有独立性
A. (1) (2) (3)
B. (1) (4)
C. (2) (3)
D. (1) (2) (4)
张平宜曾经是台湾《中国时报》的资深记者。2000年, 她因为采访来到凉山彝族自治州越西县麻风病康复村大营盘村。此后她辞去百万元年薪的工作, 致力于大营盘麻风病人的子女教育。11年来, 张平宜将一个供麻风村子女上学的教学点一点点地建成为完善正规的学校, 至今已培养百余名毕业生。张平宜的爱心和奉献精神感动了中国人, 她被评为2012年《感动中国》十大人物之一。回答8～9题。
8.下列选项能够准确反映上述材料的是
(1) 人的素质越高, 人生价值越大 (2) 人是价值的创造者和享受者 (3) 人生价值只表现为对社会的贡献 (4) 个人价值与社会价值有机统一
A. (1) (2)
B. (3) (4)
C. (1) (3)
D. (2) (4)
9.张平宜的行为充分说明
A.只要从事教育工作就能实现人生价值
B.人生的真正价值在于对社会的奉献
C.价值观促进个人的成长与发展
D.价值判断和价值选择具有社会历史性特征
10.王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者, 罔不经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路’, 此第一境界也;‘衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴’, 此第二境界也;‘众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处’, 此第三境界也。”这给我们的人生启示是
(1) 要确立远大的人生目标和理想 (2) 要充分发挥人的主观能动性 (3) 要立足于理想, 展望目标 (4) 坚持正确价值观的导引作用
A. (1) (2) (3)
B. (1) (4)
C. (2) (3)
D. (1) (2) (4)
11.《环球时报》报道:据国家统计局调查结果显示, 全国农民工总数2011年已达到2.4亿人, 而新生代农民工占到了全部外出农民工总数的近60%, 已成为农民工的主体。新生代农民工文化素质整体较高、思想活跃、接受新事物能力强, 但他们的精神文化生活单调匮乏, 以至于一些人难以排解失落情绪和怨愤心理。新生代农民工应享受更多文化生活。
(1) 试分别从经济和文化的角度分析新生代农民工享受更多文化生活的意义。
(2) 请从价值观导向作用的角度分析让新生代农民工享受文化生活的哲学依据。
(3) 有人认为, 一个人的文化素质越高就越能够实现其人生价值。请运用所学的知识简要评析。
参考答案:
1.A 2.C 3.A 4.C 5.C 6.A 7.C8.D 9.B 10.D
11. (1) 经济意义:有利于新生代农民工物质消费和精神消费相协调, 提高自身的素质, 实现就业和创业;有利于调动其生产的积极性, 促进社会生产的发展。
文化意义:有利于提高劳动者的素质, 丰富他们的精神世界;有利于提高其科学文化水平, 促进思想道德素质的发展, 促进其全面发展。
(2) 价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有导向作用, 对人生道路的选择有导向作用。让新生代农民工享受文化生活, 有利于其树立正确的人生价值观, 促进新生代农民工实现自己的人生价值, 促进自身的全面发展。
(3) 实现人生价值需要全面提高自身素质, 包括思想政治素质、道德素质、身体素质、心理素质、科学文化素质, 因此该观点有一定的合理性。但是实现人生价值还需要充分发挥主观能动性, 需要顽强拼搏、自强不息的精神;还需要有坚定的理想信念, 需要正确价值观的指引。除了在砥砺自我中实现人生价值, 还需要正确处理个人与社会的关系, 在劳动和奉献中实现自我价值。
篇4：人生价值的思索
一个极其古老，却又非常现实的问题，将人们引进了这样的梦境，那就是：人生的价值何在？
人为什么要活着？为了荣华富贵？为了上帝？还是为了美好的理想？小说正是在这样一个古老的哲学思辨的背景下展开其全部情节的。它通过男女主人公淮平与南珊的相识与爱慕、楚轩吾一家两代人的命运与情操，表现了作者对人生价值的探索。它除了具有强烈的抒情气息，还贯穿着艰难的哲理思索；它力图表现生活的真实，却又在真实的思索中散漫着淡淡的宗教迷雾；它并不悲观于人生，却又在充满了爱和同情的心灵间涂抹上一层薄薄的宿命色彩。所有这些，既表现出这部小说独特的艺术个性，又使人感到它是比较难读的作品。
从逻辑上说，这部小说对人生价值的思索，首先是在“命运”与“人格”的冲突之间展开的。它通过原国民党中将楚轩吾的一生，形象地展现了这一冲突：
“楚轩吾是一个深刻的矛盾。这矛盾表现为一种淳厚的个人品质与那段罪孽深重的政治历史的尖锐对立。”
在一次红卫兵的抄家行动中，李淮平意外地发现，他的革命对象楚轩吾，也正是他父亲当年在淮海战场上的手下败将。然而，他同时也发现了一个“人”，一个有着渊博的学识，有着同情、友谊、谦逊和尊严的人。这个人，曾与中国近、现代史上无数志士仁人一样，怀抱着复兴民族的强烈愿望，真诚地探索过、奋斗过、追求过。但是，在他度过了整整三十五年戎马生涯之后，面临着全军覆没的绝境，他发现自己错了，历史违背了他的本意。面对这样一个残酷而又现实的矛盾，作者提出：难道一个人“犯了可怕的错误，他就必定有一颗邪恶的心么？”如果不是，那又怎样解释楚轩吾这一矛盾的存在呢？楚轩吾作为个人，他抱有的十分善良的道德动机，具有较高的学识修养。但是悲剧在于，这种个人的道德动机并不等于历史的必然性。正如在卑劣的个人品质背后可能隐藏着伟大的历史前进的契机一样，在高尚的个人品质下面，也同样可能掩盖着历史的反动。因此，楚轩吾一生的失误，并非是他个人品质的过错。他的命运是与他所从属的阶级紧紧联系在一起的。正是这个阶级，决定了他的事业的反动性与非正义性。无论他个人具有怎样的“人格”，只要他的这一阶级局限性没被突破，那么，他的悲剧的一生就总是不可避免的。所以，作品所展示的矛盾冲突其实只是历史的必然性与楚轩吾所属阶级局限性之间的冲突罢了。然而，作者并没有这样地得出结论，而是将这一过程简单地归结为一种偶然的、不可知的“命运”，是“命运捉弄了”楚轩吾。按照这一观点，国共一战不仅是偶然的、没有任何意义的，而且根本无所谓进步与反动、正义与非正义的区别。不仅如此，人类历史上的一切阶级斗争、生产实践，也都是毫无意义的：
“几千年来，人类为了建立起一个理想的文明而艰难奋斗，然而野蛮的事业却与文明齐头并进。人们在各种各样无穷无尽的斗争和冲突中，为了民族，为了国家，为了宗教，为了阶级，为了部族，为了党派，甚至仅仅为了村社和个人的爱欲而互相残杀。他们毫不痛惜地摧毁古老的大厦，似乎只是为了给新建的屋宇开辟一块地基。这一切，是好，还是坏？是是，还是非？这样反反复复的动力究竟是什么？这个过程的意义又究竟何在？”
作者这一段近乎哲理的叙述，要说明什么呢？一切都是偶然的，不可知的，它就是“命運”。在“命运”面前，人类再也不具有任何历史的主动性，因为他自己并不知道他所从事的是些什么事业。如果人类无法对自己的物质实践活动作出肯定或否定的判断，也就是说，人在这些实践活动中并不是作为自觉的主体，而只是被动服从某种命运的工具。命运作为对人生的某种异己力量，主宰和支配着人的实践活动。那么在这种由命运占居统治地位的人与客观世界的关系中，人生价值当然也就不能够得到体现。人的价值是一种人生的自觉，是对必然命运的逐步掌握与驾驭。
作者认为，人生价值本质上是通过人的道德价值——人格而体现出来的。由于他脱离了具体的历史分析，因此把这个人格表现为一种独立的，超然于偶然、不可知的命运之上的抽象演绎。如果说，作者以楚轩吾一生奋斗的失败要说明的是对现实的人生价值的否定，那么在南珊这一形象中，他则展现出对一个完美而又完全虚幻的人格——“善”的执着追求。
南珊的生命是从楚轩吾——她的外祖父的失败开始的。他使她从小就陷入了一种包含着尖锐矛盾的生活之中。这种生活一方面使她很早便摆脱了精神上的愚昧，另一方面，在极左路线的影响下，又使她几乎没有希望摆脱在社会政治地位上的卑微，其结果是使她的精神长期处于极度压抑的状态，从而促使她在灵魂的磨难中过早地开始了对于人生价值的思索。作者认为，正是这样的思索，使她在屈辱之中树立了自尊，在强权面前保全了人格。然而，我们知道，一个人的自尊和人格并不是凭空建立的，它必须以一定的信念为基础，并且只有在为了一定的信念而从事、而奋斗的事业中才可能得以实现。对于一个没有信仰、没有追求的人，也就谈不上什么人格与自尊。
因此，南珊的生活便面临着两个出路：或者用仇恨去反抗给她带来屈辱的生活，——这是与前面小说中关于命运及不可知的思想相冲突的；或者在某种超现实的精神中寻找解脱。作者为她选择了这后一条道路：以“善”作为自己全部精神的寄托。值得注意的是，作者笔下这个“善”不是凝炼着现实生活准则的单纯道德范畴，它是一种脱离现实关系的、被神化了的道德感情，是一种宗教的信念。在南珊那里，这个“善”被想象为一个“公正的老人”，有着伟大而神秘的力量，“高踞在宇宙之上，知道人间的一切，也知道我的一切。我并不怀疑我的生命和命运都受过他仁慈的扶助。因此，尽管我不可能见到他，但是我依恋他，假如他真的存在，那么当我终于有一天来到他面前的时候，我一定为我自己，也为他所恩赐给我的家庭，向他老人家深深鞠躬，表示一个儿女的敬意。”
到此为止，小说基本上完成了它对人生价值的追究。这一过程从不可知的命运开始，到主宰命运的上帝结束；从追求某种尽善的人格开始，到依附于上帝的神格告终，其中表现出极大的内在矛盾性。上帝作为对人生价值思索的归宿，一方面是“善”的化身，具有着伟大而又仁慈的博爱精神；另一方面又是人类命运的主宰，同时表现出极大的野蛮性与残酷性。毫无疑问，这样一个自相矛盾的上帝，不但不能使南珊摆脱现实生活中的矛盾，相反，它如同麻醉剂和鸦片烟，只能使南珊深深地麻木于现实矛盾之中而无力解脱。我们在小说最后所见到的上帝身边的南珊，其实早已只剩下一个空洞的躯壳，她的生命的火焰已经永远地泯灭了。
现在，我们又回到本文最初的问题上来了：人生的价值何在？很显然，作者对于这个问题并没有作出正确的回答。但是，尽管如此，这部小说却仍然以其独特的方式，鲜明地表现了它的时代特征。梦，无论怎样飘渺虚无，终究离不开现实的人生。近年来，文学作品对人性的细腻描写，对人情的热烈抒发，对人道主义的竭力张扬，已经成为很多作家在创作上的共同追求。《晚霞消失的时候》作为这批创作之一，虽然它的结论是虚幻的，空想的，但它对人生价值的执着追求，以及它那虚幻的、空想的“梦”境，也同样有着深刻的社会根源。
“文化大革命”十年，犹如一场巨大的灾难，在人们的心灵里留下了严重的创伤。楚轩吾和他一家的遭遇是有真实性的。不错，楚轩吾作为国民党战犯，是一个历史的罪人。但是，既然他也是一个人，即使是犯了不可饶恕的错误的罪人，那么，从革命的人道主义的原则出发，我们除了能够谴责甚至处罚他的错误以外，却决不应当去亵渎与污辱他的人格，特别是在楚轩吾已经悔悟到自己的错误，真诚地回到人民的怀抱以后。我们又有什么理由可以把他的这段历史子子孙孙地传下去，使所有的南珊们都永世不得翻身呢？！在这个意義上，作者在这里对“文化大革命”中的错误做法作了高声的抗议。
然而，比仅仅提出人的问题更加耐人深思的是，这部小说并没有能够把以上关于人的思想贯彻到底。神的尊严终于战胜了人的尊严，脱俗出世的玄思代替了现实人生的认真思索，梦境的虚幻变成了真实情感的主调。
从前面的分析可以看出，作者对于人生价值的思索，是以一系列道德范畴为核心的。他从这里出发，根本否定了整个人类创造世界和改造世界、同时也创造出人类本身的全部实践活动，从而使道德脱离了现实生活，变成为人生最高的抽象目的，即变成一种宗教信仰。正是基于这样一种思想，作者肯定了宗教作为一种心灵的寄托在人生中所具有的价值：
“艺术的意义不在于真而在于美。同样，宗教的意义也不在于真而在于善。世上的宗教，西方有耶稣、阿拉，东方有佛祖六师，支派纷繁，何止百种，难道都是真的不成？但那教义尽管纷纭，主旨却终不过是劝导人间，使强者怜憨，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托。所以，只要善行布于天下，我佛究属有无倒在其次。……可见，宗教以道德为本，与科学并不相干。”
这段看起来十分深奥玄虚的话，正如恩格斯在批判费尔巴哈的历史唯心主义时所说的：“就形式讲，他是现实的，他把人作为出发点；但是，关于这个人生活在其中的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是宗教哲学中所说的那种抽象的人。……虽然他同其他的人来往，但是任何一个其他的人也和他本人一样是抽象的。”在小说中，南珊及老和尚就是这样一种活动在抽象概念中的抽象个人。他们作为艺术形象只能是一种纯粹的想象，与现实缺少一种有血有肉的真实的联系。
在马克思主义看来，历史的进步决不是靠人性善来推动的，任何道德观念都决不是抽象的，更不是永恒的，它总是具体体现着一定社会的生产关系，并且归根结底，随着社会经济、政治的改变而改变。由于小说作者忽视了这一历史唯物主义的基本事实，因此他在作品中陷入了无法解脱的矛盾，并终于导致了对自己的否定。
除了理论上的原因以外，这部小说在思想与情感上的混乱与迷茫，也深刻地反映了我国一部分青年在动荡不安的乱世无常的十年中所感到的人生的虚假与空幻。从领袖到内奸，从座上宾到阶下囚，一落千丈与一步登天，一切都是那样的偶然、迅速、出乎意料与不可理解。固有的尊卑、秩序，神圣的理想、追求，仅仅在几昼夜间便被动摇了、打碎了；而新的标准还未来得及重新建立，便又开始了新的崩溃。一切都有待于重新估价，同时，一切又都无从进行估价。善恶是非、真假黑白，统统混淆了、颠倒了，只是在无数次的反反复复中，充当着阴谋政治的标签。那么，在这种情况下，人生的价值究竟何在呢？于是，宗教便成了一部分青年的精神寄托。正是由于这个原因，这部小说在一部分青年中引起了不小的反响。这种社会效果也多少说明，我国整整一代青年，在挣脱了现代迷信的束缚之后，有人在思索着，也有人在彷徨着，他们中也许会有迷失，也许会有陷落，但是，我们深信，他们通过这痛苦的思索与奋斗，一定会摒弃种种出世观念和宿命思想，走向自己的未来。
这部小说在艺术上还是有一定特点的。作品的构思巧妙；它以“春”作开头，“秋”作结尾，两头虚，中间实，梦中来，雾中去，思绪飘忽却前后呼应，内容庞杂又情理贯通，思想矛盾但又浑然一体，从而使故事情节、情感抒发、理性思维错综交织，展示出一幅丰富而又朴实、广漠而又亲切、蒙胧而又清晰的画面。
在人物的刻划上，作者以“线描”的方式勾勒表现出人物的神情风貌与性格特征。少年时淮平的娇憨与任性，南珊的早熟与深沉，一动一静，形成鲜明的对照。整个说来，作品给人以强烈的色彩感与线条感，特别是“春”、“秋”两节，产生了动如诗、静如画的艺术效果。可惜的是，作者这一切艺术手法在意境上只是为我们开拓出一个虚幻的“梦”境。
一九八一年五月
篇5：人生的价值作文
每个人活着都是一定价值的，从父母给予你生命的那一刻起，你的人生就注定会变得有价值。当然每个人的起点都是不同的，或许你从一出生就生活得比较节拘，而有的人从出生到现在都过着优越的生活，但是我们都应该满于现状，努力的生活，去创造属于自己的人生价值。
雷锋这个名字我们从小到大都十分的熟悉，每年三月都有一天是学雷锋日，因为雷锋活着的时候喜欢乐于助人，他体现了他的人生价值，所以到现在了，我们还是会以他为榜样，来学习他乐于助人的精神。我曾经看过这样一则故事，这是一个真实的故事，一位农村妇女，她有一个儿子和一个女儿，女儿的成绩很好，每次考试都是班里的前几名，本来能考上一个好大学的她，因为她的弟弟，而不得不辍学，她的弟弟是个脑瘫患者，所以没有学校愿意收他，妇女实在是没有办法了才决定让女儿辍学的，女孩并没有很生气，反而很努力的在家里教自己的弟弟学习。再后来妇妇女把自己的家改造成了一所学校，为的就是让那些残疾的，没有书读的孩子有个读书的地方。而这所特殊的学校唯一的老师也就是妇女的女儿，虽然她们并不富裕，但是她们活出了自身的价值，不又温暖了别人，更开心的自己，就像珍珠与沙子，沙子可能是常常被人们所忽视的，但是只要通过努力，沙子也可以变成珍珠，沙子也可以体现出自己的价值，当沙粒经过蚌的孕育便可以幻化为珍珠，当幼苗经过了风雨的洗礼也可以成长为林木，当溪流经过大地的考验也可以汇聚成大海，一个人，将自身打磨，便能体现人生的价值，一个国度，将自身打磨，便可以闪耀整个世界。
在这万千的世界，我们是那么渺小，只有通过努力，我们才能体现人生的价值，走自己的路，实现自己的价值，去创造属于自己的人生价值。
篇6：人生的价值作文
我曾读过这样一首脍炙人口的诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。是啊，有的人为了他人着想，不惜自己为人民做牛做马，当人民的“公仆”。虽然他们已然仙逝，但他们的精神却永远驻足在我们心中，流芳百世。而有的人则不同，仗着自己官大，仗着自己的亲戚当大官，就胡作非为无视法律。他们不仅自己骑在人民头上，竟然还剥削人民，使人们颠沛流离。可是有些人更加令人恼怒，他们烧杀抢掠，丧尽天良，最后还是难逃法网，沦为阶下囚，遗臭万年……
当我们坐在温暖的教室里却不知进取，可曾想过严寒里父母瑟瑟发抖的身影？当我们对学习失去信心时，随意散漫，可曾浮现出深山里那一双双充满求知欲望的眼睛？当我们坐在肯德基餐厅里吃着美味的点心，喝着香淳的牛奶，又可曾想过颠沛流离、沦落街头的乞丐?当我们……
篇7：人生的价值作文
这是一个艺术家们聚集在一起的区域，苏艾和琼珊也在这里定居了下来，她们怀揣着美好的梦想在艺术方面不断地努力着。但噩耗也随之降临，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫“肺炎”的不速之客瞄准了琼珊，这对她来说是一个重大的打击，因为在当时的年代，医学并不发达，人均寿命也十分短暂，琼珊也失去了生的希望。她躺在漆过的铁床上，一动也不动，窗外的常春藤叶便成了她最后的精神支柱一样，叶子一片一片的凋落，琼珊也一片一片的数着，她的脑子已被迷茫和死亡的恐惧所支配。很快叶子也凋零了，外面一切也都空荡荡、阴沉沉的。苏艾知道琼珊无法支撑下去了，便和老贝尔曼先生一起用善意的慌言隐瞒了最后一片常春藤叶这个事实。
老贝尔曼先生的出场并未让我对于这个人物有太大的好感，他耍了40年的画笔，还是同艺术女神相隔有距离，连她的长袍的边缘都没有摸到；此外还是个暴躁的、痴迷饮酒的小老头，极端瞧不起别人的温情，处处不得于志，仿佛一切的消极都积蓄在了他的身上。但文章的结尾给我们留下了一个出人意料的悲剧性结局，此时的贝尔曼已经离开人世，只留下了他内心的温暖与善良。可以想象到老贝尔曼先生在肺炎的苦苦折磨下痛苦的模样，小鬼般的身体蜷缩在房间中一个人忍受着。就是在这样的情况下为了救赎琼珊，给予她最后的希望，在那种凄风苦雨的夜里，提着一盏灯笼，踩着梯子，拿着画笔在墙上画下了最后的杰作，随即生命也流逝了。
老贝尔曼先生嘴上所说着瞧不起他人的温情，自己的内心里却蕴含着一颗奉献生命、热衷于人的炽热之心。他很平凡也很普通，他希望画上一副杰作来满足于自己的艺术生涯，我想那座墙上的常春藤叶也会一直屹立在那里，化作老贝尔曼先生的精神与思想。他义无反顾的决定，将自己的生命奉献给了琼珊，也许他是希望给年轻人更多的关怀与帮助，不愿看到一副绝望的姿态显现在琼珊的身上，鼓励年轻人自己要完成的道路还很遥远，现在还不是放弃的时候，应拿出最好状态来迎接无法揣测的未来。
篇8：在平凡的工作中实现人生价值
刘义权同志是新中国成立后出生的“共和国一代”, 在其60年的人生道路上, 他把38年的心血默默地奉献给了军队档案事业。38年间共征集接收83万余件珍贵的军事档案, 在其被确诊为直肠癌晚期后, 还坚持与病魔作斗争, 鉴定了5万多件志愿军历史档案。这组简单的数字, 展示了刘义权同志平凡的工作和不平凡的业绩。就是这些档案, 极大地丰富和完善了我军档案资源;就是借助这些档案, 帮助有关单位和个人, 查找到了近万名我军失踪和牺牲人员下落。刘义权在平凡的档案工作岗位, 做出了非凡的贡献, 实现了自己的人生价值。
“一张桌一把椅一心一意立足平凡功在千秋伟业, 无高职无官位无怨无悔甘当无名英雄留下百世英名”, 这是刘义权同志淡泊名利、甘于奉献的精神境界和立足岗位、爱档敬业的职业操守的真实写照。
档案, 承载着真实的历史, 记录着民族的兴衰荣辱, 凝聚着共和国的光辉历史, 见证着新时代的发展步伐, 守望着中华复兴的美好未来。学习刘义权, 最根本的就是要像刘义权那样, 把自己的理想甚至全部生命和档案、档案工作融合在一起, 使之成为人生奋斗的目标, 成为生命的支柱。
弹指一挥间, 回想起来自己现已年逾花甲, 和刘义权同志一样, 我们这些与共和国一同成长的人, 是幸福的一代, 因为我们生长在新社会, 享受着无数革命先烈抛头颅洒热血换来的新生活。在党的培养教育下, 在社会大风大雨的磨练中, 我们度过了丰富多彩的人生。我们受到过良好的革命传统教育, 有两句话奠定了我们坚实的世界观和人生观。一句是雷锋同志说的:“人的生命是有限的, 而为人民服务是无限的, 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”一句是《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔·柯察金说的:“人最宝贵的是生命, 生命对于人只有一次, 人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候, 他不至于因为虚度年华而痛悔, 也不至于因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候, 他能够说:‘我的整个生命和全部精力, 都已经献给世界上最壮丽的事业———为人类的解放事业而斗争。’”就是这两句话, 成为我们一生的座右铭;就是这两句话, 诠释了我们的价值观、人生观。
记得, 在刚穿上绿军装的时侯, 我曾经暗下决心要当个好兵, 像雷锋同志那样“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”;在刚从部队转业到地方从事档案工作之初, 也曾决心不辱使命、献身档案事业, 要像保尔·柯察金说的那样“不至于因为虚度年华而痛悔, 也不至于因为碌碌无为而羞愧”;为了履行并胜任自己职责, 也曾潜心钻研、不断提高政治修养和业务技能。后来职务变了, 责任大了, 更是不敢松懈。但是, 对照楷模, 我清楚地看到了自己的差距, 意识到自己的理想信念也发生过动摇, 思想上也常有疑惑和迷惘。工作上或多或少表现出讲待遇、轻进取甚至得过且过;在成绩面前, 沾沾自喜;碰到困难, 怨天尤人;受到不公, 牢骚满腹;遇到难题, 避重就轻。
由小编星河私藏家整理的文章人生的价值优秀作文（精选8篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。