世界名人耶稣的故事：最后的晚餐（精选4篇）
篇1：世界名人耶稣的故事：最后的晚餐
世界名人耶稣的故事：最后的晚餐
世界名人耶稣的故事：最后的晚餐
据《新约圣经》“福音书”记载，耶稣是上帝的独生子，为拯救世人，由圣灵降孕马利亚而取肉身成人。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣30岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。耶稣行事一直很低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵(福音：上帝的国度已经临到地上;关乎天堂或地狱的审判的实际情况;若求告上帝，上帝就必赦免)。
耶稣最让当时的统治者难以容忍的就是他声称自己就是上帝在人间的化身，因而宗教领袖要求罗马政府处死他。
在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿最后的晚餐。
晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓向上帝祈祷了一些时间。由于他的第十三门徒犹大的出卖，当夜，他就被逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会面前，接受审讯。
经过几次审讯后，这些人都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，将耶稣交给罗马帝国的犹地亚州总督彼拉多，请他下令将耶稣处决。
赎罪的羔羊
逾越节是犹太人最盛大的节日之一。在这持续一周的节日期间，犹太教徒们纷纷从各地赶往圣城耶路撒冷，在圣殿里向上帝献祭上一只羔羊，以赎一年中所犯的罪恶，蒙求上帝的宽恕。
公元30年的逾越节，星期五。耶路撒冷却意外地失去了节日特有的狂欢气氛。这一天的正午，将要在郊外处死三名犯人，其中之一是耶稣。
按当时的规矩，死刑犯必须背着十字架，穿越整个城市，游街示众。耶稣是一名政治犯，罗马当局为了嘲弄侮辱犹太人，把游街搞得更是声势浩大。
重达150磅的十字架沉沉地压在耶稣瘦削虚弱的身体上。临近正午，炽烈的阳光使人睁不开眼睛。狭窄的街道两旁，拥满了人群。至今在耶路撒冷，还保留着一条当年的“受难之路”，不难想象，当年的耶稣走在这条路上时，心灵是怎样在颤抖、滴血，他是怎样的身心俱竭，带着怎样的悲凉与震惊走向他人生的终点!
士兵的.鞭打已使耶稣伤痕累累，一次次的颠仆倒下，又一次次艰难地爬起，直至他衰虚的身体再也担不住那沉沉的重负。
这时，士兵把耶稣的双臂展开，钉在十字架的横梁两端，用绳子把十字架拉竖起来，再把耶稣下垂的双脚相叠钉在竖梁的底部，以支撑身体的重量，三个十字架并排阴森森地矗立起来。
钉十字架是罗马人惯用的刑罚。这种死法，是要一点点耗尽人的体力，让受刑者眼睁睁地看着死亡是如何地逼近。遭受这种刑法，只能祈祷死亡早点降临，结束那漫长的等待和无尽的恐怖。
耶稣闭上双眼，喃喃地祈祷。在一片喧闹声中，依稀能听到他的只言片语，人们震惊地听到他并没有在抱怨命运，只是反复祷告着：“宽恕他们吧!他们做的他们不知道!”
乌云遮住了太阳。时间一点钟一点钟地过去。一些看客不耐烦，陆续地离开了。善心的妇女在虔诚地祈祷，信徒们和一些好奇心强的人却想走得再近一些。
连日来未进水米的耶稣喃喃着：“渴!渴!”一个士兵在海绒上蘸满了醋，用牛膝草绑着，挑起来给他喝。耶稣喝了一口，然后喊出了最后的话：“我的上帝，我的上帝，你为什么离开我?”
一个伟大的、仁爱的人就这样结束了他的一生。他以自己的生命代替了赎罪的羔羊，献祭给了上帝。
篇2：世界名人耶稣的故事：最后的晚餐
世界名人耶稣的故事
公元前一世纪，巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下，过着悲惨的生活。他们多次举行暴动、起义，但都被残酷地镇压了。他们觉得悲观、失望、苦闷，前途渺茫。这时他们希望有个救世主能够来到人间，把他们拯救出苦海。原来，巴勒斯坦地区的人民有自己的宗教——犹太教。他们有自己信奉的上帝耶和华。
他们相信我们生活的世界是上帝在七天之内创造出来的：第一天创造天、地，分开白天和黑夜;第二天创造了空气和水;第三天创造树木、水果等植物;第四天创造了日月星辰;第五天创造了天上飞的，水里游的，地上走的各种动物;第六天上帝照自己的模样创造了人;第七天上帝休息了。上帝看到他创造的人类苦难太多，准备派他的儿子——救世主耶稣到人间，把人类从苦海中救出，引导他们到幸福快乐的天堂。基督教正是在吸收了犹太教的某些教义后而逐渐形成的。
耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。关于他的出生，有这样的传说：
耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚，但还没结婚，她就怀孕了。这给约瑟带来了极大的苦恼，他想解除这个婚约。一天晚上，他在梦中见一位天神从天上飘然而下，对他说;“约瑟，你放心娶玛丽亚吧，是圣神授给她怀孕的。她怀的是上帝的儿子，叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦中解脱出来，让他来拯救世界。”
约瑟醒来后，遵照天神的嘱咐，娶了玛丽亚。
在公元元年的一天，约瑟和玛丽亚到耶路撒冷城。当时夜又黑又冷，他们找不到合适的住宿地，只好借住在一个马棚里。玛丽亚这天夜里就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给他取名耶稣。耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有几个东方博士看到后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来了。”
传说耶稣12岁时，曾随他的母亲到神殿去。他进了神殿后就不愿离开，连回家都忘了。他母亲来找，他反问道：“为什么找我?你们不知道我应在我父亲的家里吗?”年轻的耶稣已经意识到自己是上帝的儿子，在人间负有重大使命了。耶稣长大后，走遍了中东各地，在约旦河边，接受了一个名叫约翰教士的洗礼。据说受了洗礼就是接受了上帝的圣灵。
耶稣30岁时，开始出外任教，讲天国的道理。据说，他是一个无所不能，无所不会的人，他的头上出现了一轮巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民做好事，免费为百姓治病，慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。他从信仰者中招了12位门徒，经常给他们讲天国的道理，他教导他们说;
“穷人在精神上是有福的，因为他们的精神属于天国。悲痛的人是有福的，因为他们将得到安慰。
懦弱者是有福的，因为他们将得到土地。
渴求正义的人是有福的，因为他们将得到满足。
仁慈的人是有福的，因为他们将获得仁慈。
心地纯洁的人是有福的，因为他们将见到上帝。
建立和平的人是有福的，因为他们将被称为上帝的儿子。为正义受到迫害的人是有福的，因为他们属于天国。
为了我，你们受到辱骂、迫害，以及各种诽谤中伤，那你们是有福的，你们在天国里将会得到极大的幸福和欢乐。……”
耶稣还告诉他的门徒“要爱敌人”、“恨你们的，你们要待他好!诅咒你们的，你们要为他祝福!”“有人打你的右脸，你把左脸送给他打。”
耶稣还说：“要忍受世间的一切苦难，争取死后进入天堂。而那些达官、贵人、富人是不许进入天堂的，他们要进天堂比骆驼穿针还难”等等。
一天，耶稣和他的门徒来到一个城里，城里的人害病，挨饿。耶稣给他们看病后，让门徒把东西分给他们吃。但门徒手里只有“五个饼、两条鱼”，而要吃饭的人有“五千人”。耶稣把饼和鱼掰开分给众人，他不停地掰，五千人都吃饱了，剩下的饼和鱼还装了12个大蓝子。
一次，耶稣和门徒渡海。忽然起了风暴，眼看就要沉没了，这时耶稣起身，向大风大喝一声，转向大海说道：“快平静吧，安静点!”大海随即风平浪静，大家平平安安。
耶稣传教时总劝导人们信仰上帝。一次，一个瞎子在路旁要饭。耶稣问他：“你要我帮助你什么呢?”瞎子说：“主啊，我想见到东西!”耶稣于是摸了一下他的`眼睛，说;“好了，你的信仰使你得救了。你可以看见东西了。”瞎子的眼睛果然亮了。他感激不尽，从此跟着耶稣宣扬耶稣的功德。
可是，耶稣的救苦救难善行，却遭到了官吏和祭司们的嫉恨，他们串通一气，用30块银币买通了耶稣的门徒——加略人犹大。耶稣被捕时，他的门徒伯多禄拔剑削掉一个打手的耳朵，耶稣责怪说：“收刀入鞘吧，凡动刀的人必死于刀下!”这门徒只好放下刀来，耶稣终于被抓走了。
耶稣被捕后，被定以“谋叛罗马”、“自称犹太王”的罪名。他受尽了打骂和侮辱后，被处以死刑，钉在十字架上，慢慢受苦而死。他死时，山摇地动、岩石崩裂，众人大为惊异，惊呼：“这真是神的儿子。”
据说，耶稣死后第三天复活了，他显灵在门徒的面前;第四十天，耶稣升入天堂。耶稣复活的那天，是过春分月圆的第一个星期日，后被基督教定为“复活节”。基督教又把耶稣的生日(12月25日)定为“圣诞节”。“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重要节日。
耶稣死后，他的信徒们前仆后继，饱经风霜，以不怕死的精神去传播基督教，使得基督教的影响越来越大。公元4世纪时，罗马统治者认为基督教爱护仇敌，反对同邪恶做斗争的说法与他们的统治有利，就把基督教定为国教。从此，基督教以更快的速度传遍全世界，成为世界上三大宗教之一。
篇3：世界名人耶稣的故事：最后的晚餐
创作感言
30年前走上摄影记者的岗位, 摄影曾是我的职业;30年后的今天, 摄影依然是我的至爱, 并且已成为我生命的一部分。
我的镜头, 曾拍摄过数以万计的美丽风景;也曾无数次记录过人世间的喜怒哀乐……
如今, 当人们开始意识到人类不能没有“朋友”的时候, 我的镜头再次伴我走向寻找“朋友”的路上。
当人类越来越清醒地意识到那些可爱的精灵、那些不可复制的野生动物, 有的已永远离开了我们;有的正在走向告别地球的边缘……作为摄影人, 我无法继续在美丽的风景之中逃避, 我要通过镜头挽回人们对野生动物的关注和爱;唤醒更多的人保护美好家园的热情, 让世界更美好!
在狐猴的家里, 领狐猴 (也叫黑白领狐猴) 是体型较大的一种, 体长可达1.2米, 体重3～4.5公斤, 寿命在18～20年。属灵长类树栖性哺乳动物, 妊娠期一般为5个月, 通常只产一仔, 偶尔也会生产双胞胎, 一胎三仔更为罕见。成年褐狐猴体长38～50cm, 尾长46～60cm, 分布在马达加斯加西部和北部热带雨林中, 适应不固定群居生活, 成年母猴每次只产一仔, 小狐猴6个月便可独立生活。
竹狐猴, 故名思义, 它们主要以竹子为食。喜欢生活在竹子茂密的潮湿森林中。它们的奔跑与攀爬、跳跃能力都很强, 这使得它们能够同时适应地面和树上两种环境的生活。
灰色驯狐猴体型相对较好, 孕期135～180天, 母猴在9月到次年1月分娩, 一胎两仔, 哺乳期大概4个月, 幼仔成熟期约两年, 平均寿命12年左右。
金色跳舞狐猴因在陆地行走时动作如同跳舞而得名, 通过舞蹈般的行走方式, 可以有效地躲避天敌。
篇4：《耶稣的童年》：新移民故事
故事主角有一个身世不明的背景，不知从何而来，也不知其父母和亲友；男孩的身世只剩下一个浮现在背景中的画面：上船时他带了那封信，信塞在一个小袋子里，用绳子挂在脖子上。
读者可以从这个画面猜测，既然男孩的母亲把那封信塞在小袋子里，用绳子挂在他脖子上，这么做是否已经别有打算了？换句话说，男孩在船上即便没有把信弄丢，其实也是找不到母亲的？这种事情发生在难民船上并不稀奇，他的亲人也许无力抚养他。因此，他是个弃儿；没有过去（不知道母亲的名字），也没有未来（被孤零零地扔在难民船上），甚至没有姓名（他的名字“大卫”是难民营里的代号）；在这个必须有所归属的世界上，他像滚落在缝隙里的一枚硬币。
读小说开头几章，并不清楚它要讲一个什么样的故事。也不清楚书名“耶稣的童年”是什么意思，具体喻指什么，和故事里的男孩有何关联。但是，这个书名也给人的想象带来某种张力。
男孩大卫半闭眼睑，吮吸手指头，跟着老人西蒙在诺维拉市流浪，在该市的难民安置中心觅得栖身之所。他是个有趣的孩子，智力上甚至有某种天赋。码头工人下棋输给他，对他说：“你里面真的有一个魔鬼哩。”
体内有个魔鬼的小孩也需要父亲和母亲，尤其是身在异国他乡，需要有人给他喝水、吃饭，需要游戏和玩伴，需要上学念书……尤其是当黑夜出现魔鬼般的声音时，更需要有人安抚这颗瑟瑟发抖的幼小心灵。
小说第九章，大卫唱了一首刚刚学到的德语歌谣（歌词大意是：谁这么晚了还在夜里徜徉，是风吗？/ 那是肩上背着孩子的父亲；/ 他搂着男孩的手臂，/ 给他安全，让他温暖），他不明白歌词的含义，却唱出了老人西蒙和孩子大卫之间相依为命的情感。西蒙替孩子寻找母亲，在这个过程中既当爹又当妈，充当孩子保护人，正如诗中所述—“给他安全，让他温暖”。他们那种称不上是父子的父子关系，其柔情和依恋，絮语和关怀，是小说叙述中非常动人的部分。
孩子用清澈童音唱的那首德语诗，是来自歌德的叙事诗《魔王》。库切在一篇评论波兰作家布鲁诺·舒尔茨的文章中提到过它，说的是舒尔茨本人讲述的一个童年画面：“父亲在黑暗中大踏步走着，给搂在怀中的孩子说着安慰话，但孩子听到的却全是黑夜的不祥召唤。”舒尔茨八岁时，母亲给他读歌德的《魔王》，给他留下神秘恐惧的印象；它构成了作家生命早期的想象，那个“神话学的童年”，他的艺术创作的秘密和本源。
库切新作是否源自于这个父子穿越黑夜的神秘画面，我们不得而知。从歌德的叙事诗片段（及其隐含的舒尔茨典故），也许可以看到其灵感的部分来源。
大卫的故事逐渐闪烁奇异的成分，某种说不清是神性还是魔性的孩童意味，隐隐透露这个画面所昭示的神话学渊源。故事单纯的形式蕴含着普洛透斯（Proteus）变幻不定的形相，亦即童年舒尔茨聆听《魔王》时为之感到惊恐又迷恋的东西—“黑夜的不祥召唤”，它被坚固的成人世界驱逐，被教育和理性一再否决，却对孩童和艺术家的耳朵构成诱惑。库切在这篇小说中引用《魔王》片段，看来并非偶然，和舒尔茨的思想多少有点关联；也就是说，每一次艺术创作都是对成人世界的解构和逆反，试图返回那个支配我们想象力的源头，我们“神话学的童年”，正如大卫的故事是以魔术般的大逃亡结束，透射一道机灵的荧光；主角身披隐形人斗篷，带着他的养父、养母和爱犬，还有途中遇到的朋友，进入前方没有边界的新生活……
《耶稣的童年》写一个孩子的故事，写移民的童年，写童年生活的奇异和现实。这是作者以前没有写到过的。老人西蒙是这个故事的头脑和骨骼，孩子大卫是这个故事的灵性和血液。这一老一少是作为流浪的难民，也是作为“大城市里的公民”在读者的视线里活动；而“大城市里的公民”身份在故事叙述中凸显出来，显然被赋予人文主义的寓意；也就是说，在人的觉醒和机遇、交往和沟通中，寄托着某种改善世界的努力。
库切的作品可以用克莱斯特的句子描述—“我的灵魂深受重创，当我把鼻子贴向窗户时，几乎连一缕阳光也会刺伤我”。《耶稣的童年》仍是以往那种专注的近景叙事，却不乏喜剧性元素，不乏生动的祈愿：让顽石般的消沉溶解于公民生活的点点滴滴；这里的生活不止是一两个人，还有其他男女加入进来，像一个寻寻觅觅的派对。
读到第二十七章，医院欢聚那一幕，觉得这部小说也像电影剧本。不仅是指它的场景和对话，也是指它的镜头感十足的喜剧风味。库切的作品一向富于画面感，注重叙事场景的切换和剪辑。《耶稣的童年》拍成一部低成本电影，或许和阿巴斯的影像一样质朴、诗性、富于人道的寓意？
二
二十一世纪初年，库切加入澳洲国籍，身份由“南非作家”变成“澳洲作家”，似乎要在那个和平富庶的国家度过功成名就的晚年。种种迹象表明，和大多数进入晚年的作家一样，他在逐渐接近创作生涯的休止符。期望作家再写出《耻》那样的作品，是一种奢望。他已经写得够多，也写得够好了。只不过作为一名深受读者喜爱的作家，他还不能停止写作，不能完全从读者视线中淡出。
当库切在《凶年纪事》中宣布封笔，近来又屡有传言说他健康状况不佳时，读者似乎失去读他新作的希望。《夏日》的总结也印证《八堂课》中的说法：“写作是终其一生的劳作，现在这劳作结束了，可以对过去的写作进行冷静的回顾。”因此，每一部新作也都有可能是终结之作，进行力所能及的补充和交代。
牛津大学教授艾勒克·博埃默（Elleke Boehmer）的论文《库切的澳洲现实主义》（2010），勾勒一幅作家晚期创作的图景，让我们看到事情的另一面。
文章指出，库切加入澳洲国籍，这个决定是意味着他要“公然承担澳洲的公民身份，要公开表明澳洲性要寻求一种全心全意的投入”；他“也关注澳洲之国的现实如何在他的创作中‘真正’表现出来”，即“澳洲的现实特质如何得以体验和表现”，这是库切加入澳洲国籍的抱负和追求。由小编落日余晖整理的文章世界名人耶稣的故事：最后的晚餐（精选4篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。
