抒情方式（精选七篇）
抒情方式 篇1
“诗者, 吟咏性情也。”诗人情动于衷, 感发兴起, 把自己的喜怒哀乐诉诸笔端。可见“情”是联系作者和读者的重要纽带。因此, 把握诗歌的抒情方式是欣赏诗歌的一个重要途径。然而诗歌的情感表达更离不开一“枝”一“叶”, 因为诗人抒发感情除了直抒胸臆外, 都要有所凭借。
一.借景抒情
借景抒情, 也叫融情于景。指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中, 借对自然景物或场面的描写刻画来抒发感情, 是一种间接的含蓄的抒情方式。
孟浩然《早寒有怀》:“木落雁南渡, 北风江上寒。我家襄水曲, 遥隔楚云端。乡泪客中尽, 归帆天际看。迷津欲有问, 平海夕漫漫。”全诗选取典型的秋天景象来抒情。北风萧萧, 木叶摇落, 大雁南飞, 在这样的氛围之中, 孤独的诗人面对迷茫的江水, 又怎能不思乡呢?
再如元稹的《闻乐天授江州司马》:“残灯无焰影幢幢, 此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起, 暗风吹雨入寒窗。”元稹贬谪他乡, 又身患重病, 心境本来就不佳。现在忽然听到挚友也蒙冤被贬, 内心更是极度震惊, 万般怨苦, 满腹愁思一齐涌上心头。作者借残灯、黑影、凄风苦雨这些凄凉之景, 抒发了内心无限哀伤之情。
需要说明的是, 古诗不都是乐景抒乐情, 哀景抒哀情。杜甫《绝句二首》:“江碧鸟逾白, 山青花欲燃。今春看又过, 何日是归年?”碧绿的江, 青翠的山, 火红的花, 洁白的鸟, 这春末夏初的景色不可谓不美, 可惜岁月荏苒, 归期遥遥, 非但引不起游玩的兴致, 反而勾起了漂泊的感伤。唐代张仲素《春闺思》:“袅袅城边柳, 青青陌上桑。提笼忘采叶, 昨夜梦渔阳。”春意盎然的美景反衬出少妇内心的哀怨、凄凉。以乐景写哀情, 别具韵致。
二.借物抒情
诗人借自然界中的某物自身具有的特征, 来表达某种志向或情感, 诗中的物带有了人格化的色彩。
如虞世南的《蝉》:“垂緌饮清露, 流响出疏桐。居高声自远, 非是藉秋风。”诗中三、四两句借蝉声远传的独特感受, 道出了蕴含的真理, 也就是立身品格高洁的人, 不需要某种外在的凭借, 自能声名远播, 从而表达出对人的内在品质的热情赞颂和高度自信。
于谦的《石灰吟》:“千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间。”诗人借物咏怀, 通过开采石头烧成石灰的过程及结果, 抒发了自己不畏艰难困苦立志清正磊落的思想情感。
阮籍的《咏 怀八十二 首》:“林中有奇鸟, 自言是凤凰。清朝饮醴泉, 日夕栖山冈。高鸣彻九州, 延颈望八荒。适逢商风起, 羽翼自摧藏。一去昆仑西, 何时复回翔。但恨处非位, 怆悢使心伤。”诗人以凤凰自喻, 体现了与“凤凰”一样高洁、超然脱俗、清高傲世的品性, 抒发了孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬、报国无门的悲伤情怀。
“托物言志”与“借景抒情”不同:“托物言志”是通过咏物来抒情, 常常借助于具体的物的一些特性, 委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”, 咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情, 或景中含情, 时时流露;或情寓景中, 蕴而不露。
三.借古抒情
咏史抒怀, 借古讽今是咏史诗常用的手法。诗歌通过对历史人物、历史事件进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人抱负。
刘禹锡的《金陵怀古》:“潮满冶诚渚, 日斜征虏亭。蔡洲新草绿, 幕府旧烟青。兴废由人事, 山川空地形。后庭花一曲, 幽怨不堪听。”诗歌前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹, 以暗示千古兴亡之所由。后两联则通过议论和感慨, 借古讽今, 提出社稷之存, 在德不在险的卓越见解, 暗示当时统治者依托关中山河之险, 沉溺声色之中, 正步六朝灭亡的后尘, 可谓意味深长。
咏史诗常见的是先即事即景, 由此引发议论或抒发感慨。也有诗中史实的叙写不多, 却以议论为主的。如杜甫的《咏怀古迹》 (五首其五) :“诸葛大名垂宇宙, 宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策, 万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊侣, 指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复, 志决身歼军务劳。”作者瞻仰武侯祠, 衷心敬慕, 发而为诗。作品以激昂的笔触颂扬诸葛孔明的雄才大略, 叹惋他的壮志未酬。诗中除“遗像”是咏古迹外, 其余均是议论, 全诗议而不空, 句句含情。
四.借事抒情
有些诗歌选取生活中一些细节、场景、片断和事件来抒情达意。品读此类诗歌要洞幽发微, 体情察意。
张籍的《秋思》:“洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。”这首诗通篇叙事, 首句写在洛阳城里又见秋风, 引起游子对家乡亲人的思念;次句写想写家书, 而思绪万千, 不知从何说起, 这两句比较平淡。三、四两句抓住一个细节, 化庸常为神奇:行人 (送信之人) 要走之际, 诗人似乎又想起什么内容忘记写入信中, 拆开信封再检查一遍。羁旅之人对家乡, 对亲人那种无限牵挂的微妙心理, 正是通过这一看似寻常的生活细节活脱脱地表现出来。
苏轼的《江城子》:“夜来幽梦忽还乡, 小轩窗, 正梳妆。相顾无言, 惟有泪千行。料得年年肠断处, 明月夜, 短松冈。”作者以“对窗梳妆”这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象, 采用白描手法, 出语如话家常, 却字字从肺腑镂出, 自然而又深刻, 平淡中寄寓着真淳。
五.借人抒情
这类诗歌常常用美人自喻, 表白自己的政治操守、人生追求以及对才能的自我肯定和自信;或是借美人迟暮, 叹息时光流逝、人生苦短, 才能得不到展示, 志向不能实现的苦闷;或是以此借代君王, 抒发君臣遇合间的种种阻隔。如屈原词中创造的“佳人”意象:“惟佳人之永都兮, 更统世而自贶”;“惟佳人之独怀兮, 折若椒以自处” (《悲回风》) 。
李白有首乐府诗《长相思》, 也是以对美人的思念折射自己理想追求的失落和怅惘:“长相思, 在长安。络纬秋啼金井阑, 微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝, 卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之长天, 下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦, 梦魂不到关山难。长相思, 摧心肝!”
再如, 辛弃疾的《青玉案》:“东风夜放花千树, 更吹落, 星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处。”词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手, 反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象, 寄托着作者政治失意后, 不愿与世俗同流合污的孤高品格。
六.直抒胸臆
这是直接对有关人物、事件、场景和环境表明爱憎喜怒态度的抒情方式, 不借助其他事物, 而是直接把胸中块垒倾吐而出, 淋漓酣畅。
如孟郊的《登科后》:“昔日龌龊不足夸, 今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花。”诗一开头便直抒胸臆, 以往在生活上的困顿与思想上的局限拘谨再不值一提了, 今朝金榜题名, 郁结的闷气正如风吹云散, 心中真有说不出的畅快。加上后两句的间接抒情, 酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。
陈子昂《登幽州台歌》:“前不见古人, 后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。”全诗慷慨悲凉, 通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山”句, 直接抒发了诗人推己及人, 关心百姓疾苦的宽广胸怀。
当然, 古诗的抒情方式往往不是单一的, 常综合运用。如王昌龄的《从军行》:“青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还。”这一首诗综合运用了直接和间接两种抒情方式。一二句借景抒情, 融情于景, 将生活的艰苦和思乡情怀融于迷蒙暗淡的景色之中。三四句直抒胸臆, 表达了杀敌报国的强烈愿望和坚定的信念。
也谈《想北平》的抒情方式 篇2
《想北平》是老舍先生在1936年流寓青岛时写下的一篇小品文。多年来，一直被各种版本的高中教材选录，可见其经典。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，更加思念他挚爱的北平。作者抒写了对这座文化古城的深情眷恋。他想“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，描写一景一物都想着读者，尽力把自己的情感与读者沟通。作者在文章中没有铺张夸饰北平的丰物美景，而是那么娓娓地叙谈，用那种眷恋故土的热情感染读者，激起共鸣。全文流淌着的是作者与北平之间浓得化不开的深厚情感。【随着时间的推移，人们对此文主旨的解读也越发透彻。人们不再把本文的情感与主旨的理解简单地停留在“作品通过对北京的描绘，写出了作者心中的属于他的北京，表现了他对故乡真挚的情感”（苏教版《教学参考书》）上，而是能够结合时代背景，逐渐深刻地理解到老舍先生在文中真正要表达的他“对自己家园即将沦陷的忧虑”（苏教版《教学参考书》）。】
正如谈胜轶老师在《“我欲落泪”的牵念——浅谈老舍〈想北平〉的“冷抒情”》（《中学语文教学参考》2010年第8期）一文中所说的那样：“‘想北平’的‘想’固然是‘思念’‘想念’的意思，但又非一般意义上的想念。它指的应该是一种忧国忧民、感时伤乱的思乡情怀，即在国家多事之秋，民族危难之际，作者对故乡的牵念。”这样的理解无疑是非常正确而深刻的。《想北平》写于1936年抗战爆发前夕，当时的作者寓居青岛，任教于山东大学。那时，日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，整个华北狼烟四起、阴霾笼罩，北京自然亦岌岌可危，沦陷在即。
对此，作为一位有良知的爱国知识分子，老舍先生不可能无动于衷。想必他是应该“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，是会“长相思，摧心肝”的。因此，我们有理由推断老舍是在强抑着大悲大痛、忧虑难测的心境中写下此文的，文中倾注的感情之强度也是可想而知的。
因此，读这篇文章，我们无不感动于老舍先生这满腔的赤子之情。“我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。”“言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。
我爱北平也近乎这个。”“真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。”“不再说了吧，要落泪了。”„„作者在文中反复强调这种“想说而说不出”的深沉至极之情，折射出的是自己对北平无限的爱恋与忧虑之情。
然而，谈老师认为老舍先生在表达此种感情时“明明是锥心之痛，却偏以平淡语出之；明明是‘破碎山河破碎家’，却偏偏以温馨语描写；明明是泪血沾巾，却偏偏说‘我欲落泪’”，并由此得出结论：该文的抒情技巧主要表现为“情感抒写的内敛、含蓄而有节制，整体上显得非常冷静，因此，有人称之为‘冷抒情’”，并强调说“这是相对于外显、直露而奔放的抒情特色提出的”，许多同仁也都赞同这一观点。对此，本人不尽苟同，我认为谈老师对于本文的抒情方式的判断过于片面化，是“只知其一未知其二的”，值得商榷。
众所周知，一篇抒情散文，要想打动人心，情感的抒发是至关重要的。古人说“情贵真”，意思是说，只有表达真挚的感情，文章才能感动人。而抒情必要借助技巧，这种技巧直接表现为两种方式：直接抒情和间接抒情。作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。直接抒情的语言，往往蕴涵着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、节奏、句型上富有特色。而“间接抒情”则包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事，也可以写事情的片段。但是，作者的主观情感应该流溢于叙事的文字之中，作者的情感间接地附着于山川名胜、自然景象之中。
那么，细品全文，不难发现《想北平》一文中似乎是“间接抒情”的天下。北京太大，作者只能写“我的北平”，因此，胡同、院子、城楼、园林、花草的碎片被拼接进了文中。北平田园牧歌式的意境，成为了作者最想营造和传递的情愫。北平安适、和谐、自然的特点，被作者用伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡这样世界顶尖的历史文化名城对比映衬出来。尤其是北平与巴黎的对比，更是把北平城“动中有静”的那份安适宣泄无遗。“面向着积水滩„„我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里”这一比喻更是把唯有北平城能够带给作者的母亲怀抱般的安适、温馨抒写到了极致。第5自然段继续对比，写出北平“和谐匀调”（布局合理）的特点，第6、7自然段又用大量的笔墨写北平物产的丰美，尽显其“自然”的特点，这极富农家风味儿，清新、和美，有着泥土芬芳的北平城，不再是壁垒森森、威严不可亲近的皇族的天下，而是可以为老舍这般贫民所熟悉和拥有的田园之家。这正是老舍能爱且深爱的“我的北平”。这些文字确实符合“间接抒情”的要旨，确乎如谈老师文中所指的那样——讲究情感的隐蔽，老舍对北平之深爱之情都间接地附着于北平的“山川名胜、自然景象之中，或通过日常生活片段的描绘来抒发自己的感情，或借助自然景象的烘托来体现内心的感受”。“用迂回曲折的叙述，使情感内敛而深挚”“用恬淡温馨的图画，使感情含蓄而冷静”的“冷抒情”似乎确凿存在。但老舍在《想北平》中的情感抒发果真是“漫篇尽带平淡语”吗？文章抒情的特质是否完全由文字的多寡来决定？我看不然。
首先，一篇文章的抒情特质某种角度来说，不由文字的多少决定，而应由在文中所起到的作用来决定。况且，从本文看，作者的直接抒情不在少数，且所处位置皆可谓“至要”。先看文章的标题，“想北平”，一开始就把自己对北平的挂念这一情感直截了当地表达了出来；第2自然段更是把“可是，我真爱北平”置于段首，把“想”之情感直接加深至“爱”，“言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来”这样的情感告白何等直接和奔放！尽管作者连用了四个“说不出”，但这绝非是转而含蓄的证据，这反复告白的“说不出”，与其说是“说不出”，不如看做是作者对自己“言难尽意”的不满，是因“说不尽”“说不完”的自我否定、自我埋怨。因为深爱所以欲尽言，然而事实又难以遂愿，此种纠结、无奈之情正是借助于不断反复来完全地传达出的。“我爱我的母亲„„我爱北平也近乎这个„„我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方。”“它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这个古城所赐给的。”这样直接鲜明的爱的宣告，又怎是冷冷和淡淡所能解释？“这不但是辜负了北平，也对不住我自己”，这样的恐慌与自责，还是“冷抒情”所能掩盖的吗？
至于文章的结尾“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”一段，谈老师认为是把全文“情感推向高潮的时候，仅以平淡语，戛然而止”，同时照应了开头“只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来”，至此，文章“我欲落泪”的牵念这一主旨已被彻底点明，且“抒情有节制”。我认为，这样的分析依然浮于表面，这样的抒情非但“不节制”，反而是最激烈、最直接的抒情，是滚烫的抒发。按理，作者心中那份翻腾激越的挂念、忧虑之情应该随着文章的铺写慢慢沉静下来，因为文章是宣泄情感的一种途径。然而作者却是“文罢情却始涌”，这种结尾又岂是含蓄所能解读？试想，一个成年男子（此时老舍当是37岁左右）不惧羞涩，直言不讳地向千万读者表白“要落泪了”“真想念北平呀”，这种越写越想、越想越忧的日思夜想的眷念之情到文章写完才刚刚奔涌而出，此种抒情还“冷”吗？老舍先生远离故乡多年，他心中的思乡之苦，本是常人所难忍受的，何况此时北平又面临日寇的威胁，作者的忧惧和挂念更是无以言说，这种挚爱是如此的急切和浓烈，是世界上最优秀的语言大师都难以表达的。因此，最后这句朴实无华而又带血和泪、血泪交融的话语分明是最外显、直露而奔放的深情表达！
国外曾有学者倡导用“解释学循环”指导文本的阅读，即在对文本进行解释时，理解者根据文本细节来理解其整体，又根据文本的整体来理解其细节的不断循环过程。确实，文本是由细节组成的，把握细节是解读文本的钥匙；文本又是靠细节支撑的，解读教材，其实就是通过对文本诸多细节的析读来把握全文。如一个生动传神的词语、人物个性化的语言、画龙点睛的句子等，对这些地方的理解、揣摩、品味往往可以成为正确、深刻解读文本的突破口。面对文本，我们要学会“千万次地问”，要学会“斤斤计较”。全国著名特级教师余映潮老师在他的《阅读教学艺术50讲》一书第6章“重要教学细节的设计艺术”中也强调要追求“妙在这一问”，认为其是阅读教学中的“主问题”设计的关键所在。那么，关于老舍先生《想北平》一文，其抒情方式是否“主要表现为‘冷抒情’”的问题，能不能从文本细节中去作一番鉴读呢？我想，是完全可以的。请看文章第3段首句（注意，又是段首句）“真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，且不说“浸”与“心血”字眼的直抒胸臆之效果，就看这看似不经意的“杜鹃啼血”典故的化用，其实也是作者情感直涌的一处绝妙细节！试问，作者为什么不说愿化身为“百灵”“黄莺”这些歌喉曼妙的鸟儿来歌唱出北平的俊美，却要化身那千古悲鸣的一只“杜鹃”？杜鹃为何物？杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血。凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。千百年来，人们附会了许多传说于其身，如中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。一说“望帝与其皇后恩爱有加，后望帝被谋杀，遂化身杜鹃，日夜于其后花园悲啼不止”。但不管传说作何解，有一点是相同的，即杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞。春山无限好，犹道不如归。”老舍先生在文中选用这一意象，其用情之深还含蓄平淡吗？老舍先生分明是在告诉我们，他认为只有“杜鹃悲啼”才最能够抒发他心中的一腔至情！在此基础上，再去思考“把标题的‘想’换成‘说’‘爱’等字，有什么不同效果”“‘这个爱几乎是要说而说不出的’，这‘说不出’三个字，在两段文字中四次出现，有怎样的含义”“体会最后一句话的深层含义”等问题，就可以迎刃而解，恍然大悟了！
因此，不是因为本文抒情主要表现为“平淡冷静、含蓄内敛”，而是因为我们在解读时被文本表象“忽悠”了，被大量的间接抒情的内容左右了判断。“以多胜少”有时可以成立，但“以精胜多”同样不无道理。其实《想北平》绝非“冷抒情”这么简单，文中之“热抒情”不仅不少，而且处处精妙，可谓带血带泪！老舍确实是在“想”北平，但是这种“想”不是一般意义上的想，它不肤浅地指向于思乡怀人恋物。这种“想”应该是一种包孕于想之深、爱之切里面的深深忧患：为北平的前途、命运、安危等的高度担忧。它体现了老舍先生忧国伤时的爱国情怀，也反映了一个知识分子的民族良知。“谁言乡思非国恨？一腔热血为北平”，我以为，这才是老舍先生在《想北平》中真正想要表达的情感，也是最为用心抒发的情感，这种抒发是冷热交融、难分伯仲的。
古诗词抒情方式探究 篇3
“诗者，吟咏性情也。”诗人情动于衷，感发兴起，把自己的喜怒哀乐诉诸笔端。可见“情”是联系作者和读者的重要纽带。因此，把握诗歌的抒情方式是欣赏诗歌的一个重要途径。然而诗歌的情感表达更离不开一“枝”一“叶”，因为诗人抒发感情除了直抒胸臆外，都要有所凭借。
一.借景抒情
借景抒情，也叫融情于景。指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描写刻画来抒发感情，是一种间接的含蓄的抒情方式。
孟浩然《早寒有怀》：“木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。”全诗选取典型的秋天景象来抒情。北风萧萧，木叶摇落，大雁南飞，在这样的氛围之中，孤独的诗人面对迷茫的江水，又怎能不思乡呢？
再如元稹的《闻乐天授江州司马》：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。现在忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。作者借残灯、黑影、凄风苦雨这些凄凉之景，抒发了内心无限哀伤之情。
需要说明的是，古诗不都是乐景抒乐情，哀景抒哀情。杜甫《绝句二首》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”碧绿的江，青翠的山，火红的花，洁白的鸟，这春末夏初的景色不可谓不美，可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，反而勾起了漂泊的感伤。唐代张仲素《春闺思》：“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。”春意盎然的美景反衬出少妇内心的哀怨、凄凉。以乐景写哀情，别具韵致。
二.借物抒情
诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。
如虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗中三、四两句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品质的热情赞颂和高度自信。
于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦立志清正磊落的思想情感。
阮籍的《咏怀八十二首》：“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。”诗人以凤凰自喻，体现了与“凤凰”一样高洁、超然脱俗、清高傲世的品性，抒发了孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬、报国无门的悲伤情怀。
“托物言志”与“借景抒情”不同：“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于具体的物的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。
三.借古抒情
咏史抒怀，借古讽今是咏史诗常用的手法。诗歌通过对历史人物、历史事件进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人抱负。
刘禹锡的《金陵怀古》：“潮满冶诚渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”诗歌前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由。后两联则通过议论和感慨，借古讽今，提出社稷之存，在德不在险的卓越见解，暗示当时统治者依托关中山河之险，沉溺声色之中，正步六朝灭亡的后尘，可谓意味深长。
咏史诗常见的是先即事即景，由此引发议论或抒发感慨。也有诗中史实的叙写不多，却以议论为主的。如杜甫的《咏怀古迹》（五首其五）：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激昂的笔触颂扬诸葛孔明的雄才大略，叹惋他的壮志未酬。诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，全诗议而不空，句句含情。
四.借事抒情
有些诗歌选取生活中一些细节、场景、片断和事件来抒情达意。品读此类诗歌要洞幽发微，体情察意。
张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首诗通篇叙事，首句写在洛阳城里又见秋风，引起游子对家乡亲人的思念；次句写想写家书，而思绪万千，不知从何说起，这两句比较平淡。三、四两句抓住一个细节，化庸常为神奇：行人（送信之人）要走之际，诗人似乎又想起什么内容忘记写入信中，拆开信封再检查一遍。羁旅之人对家乡，对亲人那种无限牵挂的微妙心理，正是通过这一看似寻常的生活细节活脱脱地表现出来。
苏轼的《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”作者以“对窗梳妆”这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象，采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。
五.借人抒情
这类诗歌常常用美人自喻，表白自己的政治操守、人生追求以及对才能的自我肯定和自信；或是借美人迟暮，叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现的苦闷；或是以此借代君王，抒发君臣遇合间的种种阻隔。如屈原词中创造的“佳人”意象：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶”；“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处”（《悲回风》）。
李白有首乐府诗《长相思》，也是以对美人的思念折射自己理想追求的失落和怅惘：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”
再如，辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树， 更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。
六.直抒胸臆
这是直接对有关人物、事件、场景和环境表明爱憎喜怒态度的抒情方式，不借助其他事物，而是直接把胸中块垒倾吐而出，淋漓酣畅。
如孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗一开头便直抒胸臆，以往在生活上的困顿与思想上的局限拘谨再不值一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气正如风吹云散，心中真有说不出的畅快。加上后两句的间接抒情，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。
陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”全诗慷慨悲凉，通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”句，直接抒发了诗人推己及人，关心百姓疾苦的宽广胸怀。
当然，古诗的抒情方式往往不是单一的，常综合运用。如王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这一首诗综合运用了直接和间接两种抒情方式。一二句借景抒情，融情于景，将生活的艰苦和思乡情怀融于迷蒙暗淡的景色之中。三四句直抒胸臆，表达了杀敌报国的强烈愿望和坚定的信念。
刘勰《文心雕龙·知音》篇指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”诗歌是抒情的艺术，诗歌的骨子里渗透着情感，放逐了情感，也就放逐了诗歌。我们在鉴赏古代诗歌时，把握准诗歌的抒情方式，细细品味诗歌中的一“枝”一“叶”，就一定能体味出诗人的婉曲情意。
李贺诗独特的抒情方式 篇4
关键词：李贺诗,抒情方式
有一句成语叫“诗情画意”, 一语道破诗“抒情”的主要任务。在某种意义上说, 诗人没有感情, 就不可能产生真正的艺术。李贺诗歌的抒情方式是奇诡和冷艳的有机结合, 在他的诗中, 不仅表现为对历史“前事”的兴叹以寄托自己的忧患意识, 在写景咏物、写人记事方面也表现出李贺本人独特的抒情方式。他善于运用审美通感与感受色彩的官能刺激等因素进行写作手法上巧妙的转换和演变。
一.所咏之物多为苦闷的象征
李贺写景的诗中, 很少有单纯咏物的作品, 他笔下所刻画的竹木花草等自然景物, 都仿佛附带情感, 透露出悲愁忧郁的情愫。例如其诗句中出现的“无情”“有恨”等字眼。“无情”是指自然界无情识的事物, “有恨”则为作者所抒发的思想情感。这一类诗在李贺的写景咏物诗中得以体现。《昌谷北园新笋四首》这一组著名的写景诗中, 诗人借新竹为喻, 表达人生的苦闷。此第二首诗中写到:“斫取清光写楚辞, 腻香春粉黑离离。无情有恨何人见?露压烟啼千万枝。”诗人从主观情感上把积压在竹叶上的露水想像成竹子在烟雾中啼泣的眼泪。这种对无情之物而产生的情感, 是诗人“有恨”的表现, 是诗人与外界不和谐的外化和投射。
诗人描写自然景物时常融合主观情感, 巧用“泣”、“啼”动词, 抒发苦闷的心绪, 透露出悲愁忧郁的情愫。如《苏小小墓》中“幽兰泣, 如啼眼”, 《昌谷诗》“草发垂根鬓, 光露泣幽泪”, 《黄头郎》“竹啼山露月”等。
古往今来, 写景抒情的写作手法已不算新鲜, 但在李贺诗中, 这些自然景物更具有其主观的思想情感。结合李贺的生平, 我们不难发现, 功名与疾病一直困扰着这位年轻诗人, 在其笔下, 花朵会哭泣, 随时会泣出带血的泪来。
二.巧妙运用审美通感
李贺在诗歌艺术创作中追奇求变, 突破传统诗歌的创作模式。他善于把柔软的东西形容得无比坚硬。钱钟书《谈艺录·长吉曲喻》中讲到:“长吉赋物, 使之坚使之锐。”他把李贺的这种表现方式归纳为审美通感这种艺术手法的其中一个方面。
《马诗二十三首》第四首中, 把瘦马的肌骨描写成带声响的坚硬铜器, 以此表现马虽不健硕, 却从中带有有如黄铜所铸成的铿锵筋骨, 让人联想到这匹马威风凛凛的气势。诗人善于把柔软舒缓的马的线条刻画成坚硬的铜器, 显然也以马自喻, 暗示自己虽然身体状况欠佳, 但仍然怀有建功立业的远大抱负, 这种写法实属新奇。
再者, 这种审美通感还表现在, 诗中常可以由一种感觉产生另外一种感官刺激。不可否认, 利用不同感官之间的转换以达到情景交融的目的, 是李贺诗歌惯用的抒情手法之一。如《天上谣》一诗把银河中的星星想像成可以在真正河里漂流着似的, 空中的漂着的云也可以在星河中“流动”, 而云和月也仿佛河水一样可以发出潺潺的流水声。这种审美通感就是利用视觉与听觉的互相转换而达到的。李贺在诗歌艺术创作中求奇求变的风格, 突破了传统诗歌的创作模式。
三.善用冷色调及色调对比, 渲染诗的氛围
巧用色调渲染环境, 是李贺诗用以抒情的独特方式。李贺是一位运用色彩的高手, 他能够根据自己的主观情感, 在诗中运用色彩, 渲染氛围, 抒发感情。《长平箭头歌》叙述的是诗人在去滁州的路上拾得一枚箭头的事, 抒发诗人的忧思。诗中运用很多表色彩的词, 如“漆灰”、“丹水”, “古血”、“白翎”、“金杆”, 运用这些色调的强烈对比, 渲染出古瑟凄迷的感觉。
另外一个例子, 笔者认为也是这类诗的代表。《黄家洞》一诗也运用了很多色彩, 如“青石镞”“彩布”“金沙”, 用这些带颜色的描写, 能够更形象地展现黄家洞的作战设备和卓厉的士气。
除此之外, 《苏小小墓》、《南山田中行》、《秋来》等诗中, 诗人都渲染了幽森的氛围。诸如《苏小小墓》一类诗, 诗人则选择用幽兰、露珠、烟花、芳草等一系列的意象突出一幅以冷色调为主的图画, 使诗的意境趋向冷艳, 借此表现主题。
《南山田中行》也属于这一类的诗。这首诗开门见山, 点明秋野、秋风的萧条氛围, 再用“明”与“白”的冷色调奠定诗歌虚明、惨淡的基调。所有的这些, 都是出自诗人对于审美通感的追求与艺术手法的创新。
在诗人的写景咏物的诗歌中, 仿佛每一个景物都有生命, 它们活脱脱地展现在读者面前。诗人对诗境的拓展与塑造, 平凡无奇的事物在诗人引导读者进行想像与联想的过程中, 能展现其不被发现的一面。读者的感官被诗歌带动, 对诗人所咏叹的景物遐想联翩。李贺这种抒情风格独辟蹊径, 达到了前所未有的艺术境界。
四.以主观、唯美的诗境, 抒发内心与现实社会的不和谐
李贺诗善用主观臆想, 建构超验空间。在理想型诗人的心目中, 一切客观实在物对其创作来说只能作为原始材料来处理。笔者认为, 李贺作为这类诗人的代表, 其诗歌中的形象也大都通过作者的主观臆想脱颖而出。诗人不喜欢接触感知的世界, 而集中精力在于超验的想像空间, 沉醉于自己所营造的虚幻世界。
如同《将进酒》、《李凭箜篌引》一类诗, 描写各种珍美的酒器, 山珍海味应有尽有, 美女华妍生香, 这正是诗人的臆造幻境。诗中构造宴会歌舞的情景, 缘于诗人天生缺失有利于其发展的生存环境。诗人现实生活中的不完美, 只能寄希望在其诗文中, 期望能从幻想的艺术佳境中得到安慰。因此, 诗人一心建构他诗国中的华丽宫殿, 从这个角度讲, 诗人企图寻求对其人生的一种补偿。
这种主观臆想中, 诗人大胆突破时间空间界限。如《秦王饮酒》是描绘虚幻荒诞的代表。诗人幻想一次与秦王宴会的场面, 突破了时间空间的界限, 大胆而不失夸张。《罗浮山人与葛篇》一诗风格同样奇诡恢张, 采用超越空间的想像叙述罗浮山人赠送葛布的盛情。
李贺叹息美丽绚烂的神仙境界难以到达, 无法肯定生命可以得到长存, 就转而歌颂操纵命运的神秘力量。在诗人的作品中, 描写鬼魅魔幻, 将日常生活中人们认为丑恶可怕的事物汇集在一起, 经过提炼作为艺术的美进行表现。
此外, 李贺擅长描写神魔鬼怪等形象, 有“鬼才”之称。杜牧曾评价他的诗:“牛鬼蛇神, 不足为其荒诞幻也。”足以见得李贺诗描写神魔鬼怪的精勘。《苏小小墓》、《神弦曲》、《感讽五首》中《南山何其悲》一首, 都是此类诗的代表, 这也是李贺抒发内心郁闷的独特方式。李贺作诗能够算是真真正正的苦吟, 神魔鬼怪的形象是诗人被扭曲的内心的展现。
因此, 在主观、唯美的诗境中, 诗人的内心与现实世界的差距得到协调, 其冷艳的诗风在读者面前展现得淋漓尽致。
五.常用衰败的字眼表现忧郁的基调和苦闷的心理
李贺诗歌突出其内心感受, 抒写“病态”心理, 展现其苦短的人生, 如《巴童答》、《伤心行》、《潞州张大宅病酒遇江使寄上十四兄》等诗。“病”、“死”、“老”等衰败的字词在李贺诗中十分常见。这些字词抒发了诗人饱受病痛折磨的苦恼, 透露其内心世界伤感的情结及对衰老与死亡威胁的忧思。也许是诗人敏感早熟的缘故, 他过早地咀嚼出人生苦涩的滋味, 他独特的人生经历, 也奠定了其诗歌作品忧郁的基调。笔者认为《伤心行》是诗人苦吟的代表作品。“咽咽学楚吟, 病骨伤幽素。秋姿白发生, 木叶啼风雨。”单单这四句, 点明了诗歌“伤心”的主题。“病骨”、“白发”、“啼”这些字词在诗中极其醒目, 它们能够最直接地触动到读者的内心深处。读者初吟这首诗时就能被诗人少年早衰的身体状态与心理状态所感染, 从而由诗句引发同情, 随着诗人哀伤的情感浮想联翩。
李贺诗在写人记事方面突出了奇诡的特点。他超脱了平常人的思维模式, 用自己的思维及视角记叙事件, 用常人难以想像的意象对现实进行扭曲及夸张, 使其与社会不和谐的内心及苦闷的情感发挥到极致。
李贺这位苦吟诗人以其独特的抒情方式将其思想情感传达给一代又一代读者。综合以上的几个方面, 李贺诗歌中这些特点并不是相对独立的。诗人以其鲜明的创作个性, 成就了其诗歌的文学价值, 诗人自成一格的创作手法, 构成其抒情达意的独特方式。
参考文献
[1]曹础基主编, 《中国古代文学》第三册, 广东高等教育出版社, 1999年6月第1版.
[2]陈允吉, 吴海勇, 《李贺诗选评》, 上海古籍出版社, 2004年10月第1版.
选择恰当的抒情方式教学设计 篇5
教学目标（知识与能力；过程与方法；情感态度与价值观）
1、理解抒情方式及作用。
2、学会借景抒情的写法，作文能做到情景交融。
3、通过阅读、交流、展示让学生逐步学会欣赏自我，热爱生活，抒发真情。
4、学会理性的思考，真实抒情。
教学重点、难点：
1、理解抒情方式及作用。
2、学会借景抒情的写法，作文能做到情景交融。教学方法：自主、合作、探究，练习法 教学时间：2课时 教学过程：
一、导入
一花一叶皆世界 一草一木总关情——“选择恰当的抒情方式”写作指导 赏析下面两个片段。
片段一：我能感觉到妈妈并没有出去，她好像站在了我的床前。我微微睁开眼，妈妈果然站在那里，手里抱着毛毯，眼睛静静地看着我，那是什么样的眼神啊！世界上任何形容母亲的好词加上都不为过。我曾经在一本书上读过一篇文章，说所有的母亲都喜欢在孩子睡觉时端详他们……?片段二:我能感觉到妈妈并没有出去，她好像站在了我的床前。我微微睁开眼，妈妈果然站在那里，手里抱着毛毯，眼睛静静地看着我，那是什么样的眼神啊！那是第一缕晨曦对娇花的抚弄，那是三月里的春风对碧水的温柔，那是夏日晚霞对嫩柳的辉映，那是月光对修竹的依恋，那是冬日里的朝霞与小草的交谈，妈妈呀，我愿在您温柔的怀里甜甜如梦!教师导入本课中心 片段二：之所以比片段一好，就在于作者在叙事之外运用了一种表达方式使文字充满情意和张力，这种表达方式叫抒情。
二、什么是抒情
（一）、抒情，就是对主观感情的抒发和表达。表达方式除抒情外，还有记叙、描写、议论、说明。
“情动于中而形于言”，我们写文章，总要表情达意，直接或间接地抒发和表露作者的感情，这就是抒情。?记叙中的抒情，是作者在记叙人物或事物、描绘景或物的过程中，用饱含感情的语言，把自己内心的情感（或喜或悲，或热爱或厌恶，或赞美或批评）抒发和表达出来。
（二）、从情感的表达方式上讲，抒情有直接抒情和间接抒情之分。
1、“我爱你，中国！”这是直接抒情。直接抒情比较直白、热烈，多用带有浓重感情色彩的判断句、陈述句等，同时经常会在句中使用感叹词，如“好美啊”、“真想你呀”。直接抒情还经常用于作者感受最深刻、感情最强烈的地方，以精练的语言表达浓郁的感情和强烈的感染力。
间接抒情常用方法
2、间接抒情则比较含蓄。它往往借助于叙述、描写和议论等手法来抒发感情。如“蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑……”。
(1)、有的借人抒情，通过对人物行为的描写来表达。如一位同学在作文中写到：“妈妈欣慰地笑了。她的眼睛亮晶晶地、盯着我看了很久很久。”通过对妈妈笑了、眼睛亮晶晶地、盯着我看等行为描写，来表现妈妈因“我”的进步而高兴、“我”因自己的行为使妈妈欣慰而自豪的情感。(2)、有的借物抒情，在对事物状态的描摩中抒发感情。如：“在这个长满红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒！”
（3）、有的借事抒情，将主观感情隐藏在对事件的记叙之中。
（4）、有的是借景抒情，融情于景，通过描写景物来达到抒情的目的。（5）、有的是通过议论抒情，把自己真实的思想情感寄托在几句点睛式的议论之中，如“这就是我们新中国的总理。我看见了他一夜的工作。他是多么劳苦！”
三、什么是借景抒情
所谓的借景抒情，是指作者把自己内心要表达的某种情感蕴含在对景物的描写之中，借景物来抒发感情的一种方式。在这其中，情由景所背负，景为情而浸蘸，情是灵魂，景是载体。
例：那春日的杨柳是否让你油然而生依依难舍的情意，那夏日的荷花是否让你昂然而有蓬勃似火的热情，那秋日的雁影是否让你骤然而起恋亲思归的幽思，那冬日的松梅是否又让你勃然而添披荆斩浪的勇气？
理解“借景抒情”
《春》中作者借助对江南春景的描写，抒发自己喜悦的心情。
《土地的誓言》中通过对东北景色的描写，表达出作者对故乡的怀念和热爱之情。非写景为主的文章中的借景抒情
1、旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝叶子，散散落落的，很不像样子…… 《爸爸的花儿落了》
2、我一个人慢慢地走在路上。月亮出来了，冷冷的，我不禁打了个寒颤。《羚羊木雕》
3、时间一分一秒地过去，暮色开始四合。在一片寂静中，我伏在岩石上，恐惧和疲乏使我全身麻木，不能动弹。《走一步，再走一步》
4、天气那么暖和，那么晴朗！画眉在树林边宛转的唱歌； 《最后一课》 借景抒情的作用：
烘托人物的心情；渲染气氛；交代背景；为下文作铺垫，推动情节发展；深化作品主题。
四、怎样写好借景抒情的文章？
（一）、仔细观察、抓住景物的特征
仔细观察才容易抓住特征进行描述。世上景物都有它自己的特点，正是这些特点决定了事物之间的区别，如果离开了这些特点，我们就无法把某一特定的景物逼真地描写出来，必须对所写的景物有细致的观察和感受，要把景物描写得逼真传神，为抒情打好基础，做好依托。
例文《从百草园到三味书屋》节选
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会‘啪’的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
（二）、合理安排写景的顺序
人们观赏景物都有一定的规律：有时按空间顺序：或定点环顾，或边走边看；有时按时间顺序：或从早到晚，或从春到夏；有时用逻辑顺序。描写时也应该“顺其自然”。例如：每当早晨，透明的露水闪耀着......秋天的明丽。
中午，群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江也变得热烈了，像一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾......热烈的气息。
下午，太阳还没有落，.......明亮的带子。很明显的写作顺序：时间顺序。
（三）、综合运用多种修辞手法 1 ：用拟人的手法
《济南的冬天》一文中“水也不忍得冻上，……”把冬天的多姿多彩描写得活灵活现。2：用比喻的手法
《春》一文中写春花“红的像火……”、写春雨“像牛毛……”、写春风“象母亲的手一样抚摸着你……”。这些比喻手法的运用，很好的表现了描写对象的特点。3：引用、夸张、反问、排比等等。
（四）、做到情景交融
要把真切的感受融入所写的景物之中，使景物具有浓厚的思想和感情蕴涵，做到情景交融。
例如：《春》表达作者对春天的喜爱和赞美之情，《济南的冬天》表达作者对济南的由衷喜爱，有时是直接抒发赞美之情，有时则是把感情融入到字里行间。
五、范文举例
温暖的微笑
“刷刷刷……”那熟悉的扫地声又准时在楼下响起。我朝楼下望了一眼，依旧是那个熟悉的身影，依旧是那一串连贯的动作——她身穿醒目的环卫工作服，手执大扫帚，弯着腰，正卖力地清扫着道路两旁的落叶及生活垃圾。【先声夺人，由扫地的“刷刷刷”声引出主人公“她”。】
我像往常一样背着书包走下楼，然后和她相视一笑。她笑起来很好看，洁白而整齐的牙齿，还有一对浅浅的小酒窝（这里加一个修饰语“灿烂明媚”）。每天早晨上学时，她的微笑也便成了我一天的开始。【描写“她”的笑容带给人好心情。】
她是一名环卫工人，也是一个聋哑人。她无法用语言表达出任何情感，只有用手中的扫帚，将自己对城市的热爱、对生活的热爱展现出来。一年四季从未间断。（这里应具体描述四季的景象，如“当初春的鸟儿站立在高高的枝头啼啭着动人的旋律时”等语句。）一年又一年过去了，可她从未表现出厌倦和疲惫。【补充交待“她”对工作的热爱，对邻里的热情。】【以上三段，均是为下文作铺垫。】
又是一年隆冬将至，狂风呼啸而过。我仍旧背着书包走下楼，耳边依旧萦绕着爸爸妈妈愤怒的争吵声，还有昨天老师责备的话语，好友因误解而递过来的冷眼……此刻，种种不快全都化作了劲厉的寒风，和我撞了个满怀。【天气寒冷，“我”的心也冷。】
突然，那个熟悉的身影闯入了我的眼帘，她仍然穿着醒目的橙衣，用力挥动着手中的大扫帚。“刷刷刷”，发出有节奏的声音（改为“有节奏的声音仿佛催人奋进的鼓点”）。她看见我之后，依旧露出那个标志性的微笑。这微笑真让人温暖！（改为“这微笑仿佛春风，融化了我心头的冰凌。”）【“她”的微笑准时出现在“我”的视线中，让心情低落的“我”受到了感染。这里是全文的高潮，应该浓墨重彩地写。】
那个隆冬的清晨，因为有她温暖的微笑，而成为我最温暖的记忆。【结尾点题。】 升格示例
温暖的微笑
“刷刷刷……”那熟悉的扫地声又准时在楼下响起。我朝楼下望了一眼，依旧是那张熟悉的脸，依旧是那一串连贯的动作——她身穿醒目的环卫工作服，手执大扫帚，弯着腰，正卖力地清扫着道路两旁的落叶和生活垃圾。
我像往常一样背着书包走下楼，然后和她相视一笑。她笑起来很好看，洁白而整齐的牙齿，还有一对浅浅的小酒窝，如春阳般灿烂明媚，让我一整天都充满着自信。
她是一名环卫工人，也是一个聋哑人。她无法用语言表达出任何情感，只能用手中的扫帚，将自己对城市的热爱、对生活的热爱表现出来。当初春的鸟儿站立在高高的枝头啼啭着动人的旋律时，当夏季的朝晖出现在东方美丽的天幕演绎着生活的美好时，当秋天的晨风吹过光秃秃的树梢带来丰收的喜悦时，当冬日的暖阳携带着金色的温情穿梭于这座城市的楼宇之间时，她，都在人行道上工作着，无论风吹日晒，从未看到她厌倦或是疲惫。
又是一年隆冬将至，狂风呼啸而过。我仍旧背着书包走下楼，耳边依旧萦绕着爸爸妈妈愤怒的争吵声，还有昨天老师责备的话语，好友的误解……此刻，种种不快全都化作了劲厉的寒风，和我撞了个满怀。
突然，那个熟悉的身影闯入我的眼帘，她仍然穿着醒目的橙衣，一双手已经冻得发紫。她看见我之后，依旧露出那个标志性的微笑，一瞬间，一股奔腾的暖流直涌心头。她如此辛劳，却总是将最美丽的微笑展现给别人，给予人明朗和温暖。而我为什么要为一点点的不如意而兀自伤感呢？
那个隆冬的清晨，她温暖的微笑，成为我最温暖的记忆。
六、写作训练
你学会了吗？我们来写一写。
1、春天到了，学校里开满了各种花，你有留心过吗？你有动笔的冲动吗？面对如此美景，我们用手中的笔，心中的情，以“校园花开”为题，写一篇100字左右景物片段。
2、“放学了，老师说要进行大扫除，同学们立刻行动起来……”请把这段文字扩充具体，写一篇100字左右叙事片段，注意通过叙述的方式间接抒情。
3、大作文
有人说：没有爱，我们的世界将一片荒芜。因为有了爱，我们的家园才鸟语花香，因为有了爱，我们的亲人才相亲相爱，因为有了爱，我们的生活才芳香四溢，因为有了爱，我们的灵魂才熠熠生辉…… 我们爱亲人，爱朋友，爱花草，爱动物，也爱家乡，爱祖国，请以“爱”为话题，自拟题目，写一篇记叙文，不少于600字。【写作指导】
1.所谓“话题”，就是谈话的中心，就是引发谈话的由头。由某个设想好的“话题”所引出的作文就是“话题作文”。本次作文以“爱”为话题，就是围绕“爱”为主题选择材料，组织作文，万不能偏离这个主题。
2.先确定写作对象，想一想你对他（她、它）怀有的感情，然后围绕写作对象，选择最能表现“爱”这个主题的材料，拟定题目，确定立意，完成整篇作文。
3.写作中，尝试运用多种表达方式，可以直接表达对某人某物的感情，也可以把感情渗入叙事、写景中，也可以托物言志。
3、以“爱”为话题，自拟题目，写一篇作文。板书设计
选择恰当的抒情方式
直接抒情
抒情 借人抒情
间接抒情 借物抒情借事抒情
浅谈议论文的抒情表达方式 篇6
【关键词】 理之所出情之所动议论文抒情
在风格迥异的各种文章体裁中，论说文是很独特的，稍加注意，不难发现：剖析道理，提示事物本质，规律，启发人们认识世界，以至尽情宣泄作者的思想情感……它几乎“无所不及，无所不能”，真是魅力无限。
议论文体的发展同其它体裁一样，经历了悠久而复杂的过程，议论的表达方式也不断积累，完善。尽管“文无定法”，但古今名议中也可见表达方式之妙谛。而各种方式中，“抒情”少被人们谈到，这里，笔者就议论文中的抒情表达方式，谈谈自己的看法。
历来的文艺评论家都看重“情”对文的作用。情必以出，“无情之人未必能有工于文也”。（清王《文情》）情与论的关系也是论者关注的重点。当代著名美学家朱光潜先生以为说理之文中，含情是至关重要的。他认为要写好说理文，“也还是要动一点感情，要有一点形象思维。”（《文艺杂谈》）千百年来的 说理佳篇，如韩非之峭刻，李斯之雄辩，韩愈之瑰奇，苏轼之豪放……笔锋溢情，莫不发于议论。现代语言大师鲁迅、毛泽东的说理文在情理結合方面，更是独具特色，极富感染力。
1. 直抒情怀
议论中不借其他辅助形式，而从“我”的角度直接吐露感受，充分坦露作者胸怀，感情比单纯之议论浓郁强烈的多。如鲁迅在《纪念刘和珍君》中，自始至终贯穿悲愤之情。首段结句“我将深味这菲薄的祭品，奉献于逝者的灵魂”，简直是以向反对派军阀及其走狗文人示威者的姿态，表达了无比的蔑视和切齿的痛恨，完全是以和刘和珍站在同一立场上，传达了沉郁的悲惋和写作的目的。作者一悲一愤的感情显而易见。作者鲁迅先生用直抒情怀的手法，把那种肃穆、庄严、沉痛的心情，表达得淋漓尽致，感人至深。
2. 寓情于议
在议论中抒情，情议完美结合，古代文论家对此早有论述。清代学者叶燮说，天地万物，都有理，事，情可言，“三者缺一不成物……辟如一草一木，其能发生者，理也；其既发生，则事也；既发生之后，大乔滋植，情状万千，或有自得之趣，则情也。”比如在苏轼的《前赤壁赋》中，作者叙述夜游赤壁，置身于清风、白露、明月、水光之佳景中，饮酒，赋诗，极写游兴之浓。他又借吹洞萧者悲歌感叹，主客一问一答，充分展开对人生境遇的议论，阐述万物变与不变之情理：“盖将其变者而视之，则天地则不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”从而否定了对人生的悲观态度，抒发了积极入世的情感。全文把景、情、议巧妙地结合起来，因情生义，以议托情，尤为出色。复杂的感情迸发出哲理的火花，深刻的哲理又闪光出感情的光彩，读之甚感生动形象。
3. 融入描写
不少大家，多在文中以描写为凭借而吐露真情，这与一般抒情重在突出“情”有所不同，其描写而生情，而情为议生色，细写之情，动人之情无不与议密切相关。梁启超在《少年之中国说》里，针对帝国主义讥笑中国“老大帝国”，针砭老人消极保守，历数老大中国之悲的同时，满腔热情讴歌少年中国，中国少年之英姿。文中以大量的比喻对比描写老年与少年之异：夕照，朝阳；瘠牛，乳虎；僧，侠；字典，戏文；鸦片烟，泼兰地酒，别行星之陨石，大汪洋之珊瑚岛……秋后之柳，春前之草；死海之潴为泽，长江之初发源……以此比老年，少年性格之不同，又对浔阳江头琵琶妇，西官白发宫娥，青门种瓜者，流于厄蔑之拿破仑，幽于锡兰之阿刺飞等，予以形象描写，以突现“老人”之志，结尾是神来之笔，连用“红日初升”，“河出伏流”，“潜龙腾渊”，“乳虎啸谷”，“鹰隼试翼”，“奇花初胎”，“干将发硎”等形象，尽写少年中国未来之美景，成功地描写激荡着爱憎分明之情，也增强了记述的力量。再如，毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》，对中国革命高潮快要到来的描写：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿”。这种描写不仅形象地展现了无产阶级革命光辉的未来，而且也增强了议论的力量。
4. 借助排偶
排偶，不仅有句式相同（相似）结构整齐等长处，而且具有增强情势，和谐声韵等特色，因而深受文人们的钟爱，历代名家畅发议论也多用之。贾谊名篇《过秦论》（上），先极力把经营百余年的秦王朝推向不可一世的巅峰，接着用“然而”二字一转，自然引出全文主旨——秦之过在于“仁义不施”，连用排偶，“陈涉之位，非尊于……之君也，锄栊棘，诽于戟长铩也；谪戌之众，非抗于九国之师也”。这些随处可见的排偶句，有如排浪聚起，迭章重视，致使节奏为之明快，情势为之强烈，读之如见飞流急湍，奔腾直泻，势不可挡，情在议中油然而生。
又如毛泽东在《改造我们的学习》中写道，“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了救人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。这种作风是共产党的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的表现。大敌当前，我们有打倒它的必要”。其文如排炮轰鸣，势不可挡，字字句句，渗透着作者对主观主义的憎恨之情，更为作者之议论增加文势，精彩。再如鲁迅在《中国人失掉了自信心吗？》一文中写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人。”连用四个“有……的人”结构，其赞美之情，自豪之情，表现得淋漓尽致。
5. 活用虚词
虚词意“虚”而情不“虚”，虚词之下自含无穷之思，所以文人也多用之，其中“……也”是最受青睐的。如孟子在《鱼我所欲也》一文中，以鱼与熊掌设喻，引出舍生取义的命题，阐述人必须坚守正义，不苟且偷生的道理，全文仅三百字，就用了十四个“也”，或陈述“二者不可得兼，舍生而取义者；”或判断“鱼我所欲也”，熊掌，亦我所欲也；或诘问“二则凡可以得生者何不用也”。其文宛转迂回，回环反复，其情更增，使文章形成一种特殊的吸引力，极有意味。
总之，议论文中的抒情表达方式，缤云纷呈，笔者就自己所悟到的，恐怕也未能一一说透。不过，笔者最想强调的是，无论哪种形式的抒情，决不是单纯的抒情，而是为强化广义说理而抒情，即：理之所出，情之所动。
五种常见间接抒情方式辨别摭谈 篇7
然而笔者在教学实践中却发现, 在诗歌赏析中, 大多数学生虽能分辨出直接抒情和间接抒情, 但具体到间接抒情的五种常见方式时却不容易具体区分, 因而影响了赏析效果。究其原因, 抛开中学生对诗歌理解能力不强这个因素外, 不能具体了解间接抒情五种常见方式各自的侧重点是其中很重要的原因。下面通过对几首诗歌的简要分析来说明五种常见间接抒情方式各自的特点。
晓出净慈寺送林子方杨万里
毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。
咏柳曾巩
乱条犹未变初黄, 倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月, 不知天地有清霜。
初看上面诗歌, 两位诗人都是借助于一定的景物描写来表现其内心情感, 抒情方式都属于间接抒情。但细细分析, 我们就可以发现两首诗歌抒情方式的细微差别。前一首诗中, 诗人在对荷花的描写中是把荷花当做纯粹的自然景物来写的, 在自然景物描写中表达了自己对荷花的喜爱与内心的愉悦之情;而后一首诗中, 诗人在对柳树的描写中却是赋予柳树人性, 把它当作现实社会中某类人来写, 因而此时的柳树只是诗人借助于柳树的某些自然特点来写社会中柳树式的现实人物, 表达诗人内心的志向。所以, 前者因为其景物描写的自然特性, 我们称其抒情方式为借景抒情, 王湾的《次北固山下》、王建的《十五夜望月》和张继的《枫桥夜泊》都是典型的借景抒情之作。后者因为其景物描写的社会特性 (个人志向) , 我们称其抒情方式为托物言志 (或称为咏物言志) , 于谦的《石灰吟》、郑板桥的《竹石》和虞世南的《蝉》都运用了托物言志的抒情方法。
赤壁杜牧
折戟沉沙铁未销, 自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。
清明黄庭坚
佳节清明桃李笑, 野田荒垅自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰, 雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇, 士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是, 满眼蓬蒿共一丘。
上面两首诗歌中, 诗人都不约而同地通过写古人之事来曲折表达自己内心情感, 其抒情方式都为间接抒情。但这当中却有着不同:前一首诗中, 诗人虽是借古人之事浇胸中块垒, 但并未出现今日之事, 而是通过写过去之事来讽喻当今之乱, 表达自己胸中不平之气。后一首诗虽也有古人之事, 但其借助于古人之事所表达的不只限于讽刺, 还可以有赞扬等情感。也就是说, 前者之所以被称为是借古讽今, 是因为其写古之目的只为了伤今、讽今, 杜牧的《泊秦淮》、《过华清宫》和《江南春》都是典型不过的借古讽今之作;后者之所以被称为是用典, 是因为其写古之目的未必是伤今与讽今, 还可以是赞今, 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、李贺《雁门太守行》和李白《登金陵凤凰台》中都有用典抒情的经典名句。
秋思张籍
洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。
除了上述四种常见抒情方式之外, 让学生容易遗忘的就是类似“复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封”的即事抒怀。诗歌中诗人就是借助对细节的描写, 在不经意的叙事中表达了诗人浓浓的思乡之情。由此可知, 即事抒怀这种抒情方式最大的特点就是在诗句中出现细节性的叙事, 从而寓情感于细腻的叙事之中。再如李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期, 巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。”诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写 (这就是“即事”) , 阐发了孤寂的情怀和对妻子的无限思念 (这就是“抒怀”) , 后两句设想来日重逢谈心的细节性生活场景, 反衬今夜的孤寂郁闷, 这是进一步抒怀。
由小编峻岭整理的文章抒情方式（精选七篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。