情感经历（精选五篇）
情感经历 篇1
“我和他相识于网上, 一个许多人认为很俗的地方;我由此爱上了这个有家庭的男人, 一个许多人认为很俗的故事。可是就是那点‘俗事’, 却成为了我一生抹不去的回忆……”
两年以前, 我曾像许多无聊的人一样, 上网聊天, 然后给自己取了个特别的网名:丑娃娃。很快我便有了第一个固定网友, 一个比我小两岁的男孩。虽然“绝不见光”是我上网之初抱定的“原则”, 因为我有一个在国外工作的男友, 两年后他回国, 我们便要结婚。上网只是因为空虚无聊, 我从没动过任何背叛的念头。
可我还是和他见面了, 就在我们认识的第二天, 他约我去打网球。从那以后, 我每日在网上等他, 只是他很少出现。
我没有等到他, 但另外一个“他”很快出现了。“平淡”刚进聊天室便问我在干什么, 我索性直截了当地回答:“等人, 一个男孩。”我毫不隐瞒地告诉他, 我有一个身在国外的男朋友, 可我在聊天室里等待另一个男孩。
“平淡”开始与我聊天, 有一搭没一搭地聊了半小时后, “平淡”突然在窗口键入了这样一行字:“我要转移你的情感!”心猛然一悸, 我赶紧断网关机。从那以后, 我几乎每晚在聊天室里等人, 而“平淡”每次都兴致极高地陪我到三更半夜。
上网本就只是打发时间而已, 与“平淡”聊天其实很快乐, 我常向他聊起我和男友之间的往事, 甚至向他抱怨我与男友的不和之处, 我发觉自己的心正在悄悄“转移”。突然有一天, “平淡”告诉我, 他有妻子, 还有一个正在上小学的女儿。我忽然萌生出一种奇妙的感觉, 没有生气, 心里反而更舒坦了。反正我俩没有任何可能, 他有家庭、我有男友, 扯平了!
得知“真相”的当晚, 他留了手机号码和真实姓名给我, 我也毫无顾忌地将家里的电话给了他。刚下网, 电话铃就响了, 不过不是他, 是男友的国际长途。他抱怨电话总是忙音, 害他拨了整整两个小时。我却着急得像热锅上的蚂蚁, 生怕此时“平淡”也同样打不通电话。因为急躁, 我很快将交谈升格成了争吵, 或许我内心根本就期望这样, 好给自己一个挂断电话的理由。
电话铃又响了, 这次是“平淡”的。我已经不记得那天和“平淡”说了些什么, 只记得当时他教我, 要是以后男友问起, 就说家里电话没有挂好。后来我真的按照他的说法敷衍男友。那可是我第一次欺骗他, 当时难过了好几天, 却万万没有想到, 后来我越走越远。
那一天, 我第一次走进他家。
而后的日子变得相当有规律, 白天在公司与他煲电话, 晚上在聊天室“见面”, 我俩总有说不完的话题, 甚至荒唐地想象我们在一起过日子会是什么样子。有了上次的教训, 我再不敢轻易与“平淡”见面, 曾有几次他提出一起出去玩, 可是, 我回避了。
两个月后的一天晚上, 与中学同学聚会, 一群人在茶坊打牌, 他们全是双双对对, 唯独我形单影只。聚会到一半, 我就回家了, 在家门口, 我犹豫着拨通了他的电话, 说, 我想见他。然后, 我便拦了辆车直奔他家。现在, 我终于见到了“平淡”, 比我想象中要老成些, 可能因为穿着睡衣, 他的样子很一般, 可也没有让我失望。进了门, 我俩一句话都没说, 我愣愣地盯着电视机, 气氛很有些尴尬。而他就那么坐在沙发的另一边, 无语。空气里弥漫着怪异的气氛。
以后的日子, 我好像忘记了自己有男友, 也忘记了他是个有妇之夫, 我们疯狂地约会, 而且他也开始带我认识他的朋友。
那一天, 我第一次被她触动。
如果说真有什么事情触动了我, 那便是他的女儿。一天, 他约我出去吃饭, 他和他的朋友都在, 还有一个重要的人物, 就是他的女儿。我对那个小女孩的感觉很奇怪, 打量着她, 有一种莫名的威胁感。我试图接近她, 却分明能察觉到了自己的木讷。
晚了, 他想让朋友帮他把女儿送回父母家, 这是他原先就和女儿说好的, 我事先也知道, 因为本打算那晚就留在他家。可是那天, 他女儿竟像是知道什么一样, 就是不肯走, 非要与一起他回家。听他对女儿说话的语气一点点凶起来, 我的感觉一下变得极其糟糕———我不希望他这样的, 至少我从没想过要伤害他女儿幼小的心灵!
我最终还是自己回家了, 我俩谁都没有再提那个晚上, 一切似乎都恢复了平静, 可是我知道, 我心里不再那么平静了。我的理智告诉我, 我一定要离开他, 两星期后就是我25岁的生日, 所以我给自己一个时间限制, 过完生日, 离开他!做完决定的当天, 我特意给他打了电话, 要求他陪我过生日, 24小时都陪着我!他爽快地答应了。
原本我的故事可以结束得很完美, 可是……
生日前一天, 我买了两张去杭州的火车票, 可是他一整天都没有和我联系。我隐约感到有什么不对劲。直到晚上11点, 我忍不住拨通了他的手机, 电话那头, 他含糊其辞:“啊, 明天的那笔业务你自己去谈吧, 我有点事情, 不能去了。”眼泪不争气地流了下来, 我一声不吭地挂了电话。
过了好久, 我的情绪渐渐像冰山一样开始溶化, 我开始发短消息给他。在屏幕上, 我输入了3个字, “你骗我!”电话响了, 我出奇的平静, 他说着他不能去的理由, 我的嘴角浮出苦涩的微笑, 还是那3个字:“你骗我!”
因为没能有个完美的结局, 所以我也没能真正离开他。从那以后, 我俩不再有频繁的约会, 我们只是若即若离地继续着这段孽缘, 他不肯放弃我, 我也舍不得离开他。
难忘的经历情感随笔 篇2
昨天又是一个梦夜，一个鬼出没的晚上。。。
半夜醒来的时候努力记下梦里的一切，虽然当时心还一直巍巍颤颤的恐惧着，但是我想记住一切，或许那是我上一世的记忆，也或许是轮回里的经历。
我和儿子躺在床上，周遭还有许多人，儿子沉睡着，睡得很香很香。。。突然后背被什么顶住了，那东西凉的`慎人，我被带到了一处充满凄惨的叫声的空间，很多很多那种叫做鬼的东西，他们长相丑陋，形体半透明，他们在奴役人类。。。在这个地方鬼占据了主导地位，只有一年的这一天是他们可以出没甚至任意妄为的时间，在这个国度空间，鬼说了算。。。我浑身颤抖，恐惧，我能感觉到自己蜷缩起来，那种恐惧吞噬了我整个人，我想儿子，期待他那弱小身子能够保护自己的母亲，但也庆幸儿子并没有被带过来。那个凉的东西，要求我给他端茶倒水，我不想跟那帮人一样凄惨，我想活着，所以我卑微的顺从，而和我一起过来的人但凡不顺从的都被鞭笞着，哭喊着，血肉模糊。。。我的顺从似乎它很满意，我的卑微和我的沉默让自己暂时幸运的活着，它开始跟我聊天，除了伺候它的一切，我便是听它讲诉它的“人生”，我试着走进它的世界，陪它一起感受那种痛苦，也不忘安慰它两句，或许是时间到了吧，它跟我说‘你可以走了’，它告诉我它们一年也就只有这一天可以肆意妄为，它们生活在无尽的黑暗、憋屈还有痛苦中。。。
一位富翁沦为盗贼的情感经历 篇3
现年37岁的邓长元是川西石棉县人。从18岁起，他就到县城的一家建筑公司做泥工，6年之后，邓长元成了小包工头鏊包揽_些工程，又经过几年的苦心经营，33i岁的邓长元已拥有个人资产450多万元，在小县城小有名气。2002年春天的一个中午，邓长元在一家饭店吃饭时与老乡伍琳相识。时年22岁的伍琳年轻漂亮，经营着一家理发店。伍琳不甘心只经营这家理发店，她打算扩大经营规模，将理发店升格为美容院，但苦于无资金投入。在得到邓长元有事尽管找他的承诺后攀伍琳于2002年春末的一个晚上找到邓长元，开口向他借20万元现金，让她意外的是邓长元不仅爽快地答应了，而且还说不要一分利息。伍琳大为感动，连声道谢。在旁的朋友乘机撮合，于是，邓长元与伍琳拜为兄妹妹关系。这样，邓长元成了小女子伍琳心中的大恩人。
伍琳靠从邓长元那里借来的20万元资金将美容院经营得有声有色。而邓长元作为结拜大哥也时常带着朋友光顾，关心支持着小妹的事业。交往中，伍琳越来越仰慕邓长元在生意上的果敢精明，邓长元则看重伍琳的聪明能干。两人在生意上相互帮助。邓长元每次到成都进建筑材料，总是将伍琳带上，伍琳出色的公关能力让邓长元受益匪浅。靠着伍琳的聪明伶俐，邓长元的生意不断上台阶。同时，伍琳的美容院由于有大哥邓长元做经济后台和带人来消费，生意也如日中天。这样合作两年后，两人渐生出一种说不清道不明的情愫。社会上渐渐有了他们俩关系暧昧的传言，并很快传进了邓长元妻子吕秀勤的耳朵里。
听到老公在外包了年轻女人，吕秀勤不敢相信自己的耳朵，为了搞清楚事情的真相，她没有惊动邓长元元，而是到伍琳的美容院守候。吕秀勤刚到美容院一会儿，就看见邓长元恰因生意上的事来邀伍琳出马，吕秀勤跟踪而来到某酒店。见邓长元与伍琳亲昵地谈笑风生，吕秀勤气不打一处来，冲进去扭住伍琳大吵大闹。邓长元与伍琳只得落荒而逃。
邓长元与伍琳的关系被公开以后，邓长元干脆不回家了，并向妻子提出离婚要求。见吕秀勤不答应离婚，邓长元主动提出将2／3的财产归她。甚至谎称伍琳已经怀上了邓家骨肉。吕秀勤见丈夫离婚之意已决，留住丈夫的人也留不住丈夫的心，只得答应离婚，随后带若所分的2／3财产和7岁儿子回老家居住。
离婚以后，邓长元的流动资金因为资产割给妻儿而紧张起来，经常因为进不回材料而延误工程，还出现了拖欠民工工资的事件，他怕诚信度也大受影响。对此，邓长元没有反思自己的行为，而是执迷不悟，为了与伍琳在一起，他把自己的工地放到一边，陪着伍琳四处游玩。在邓长元的精心培育下，他与伍琳的感情迅速升温，并于2004年7月开始了同居生活。
因寂寞和孤独成了赌棍
2004年8月2日，邓长元向伍琳提出了结婚要求。但伍琳考虑到邓长元刚与妻子离婚不久，委婉地拒绝了。邓长元虽十分不高兴，但转念一想：结婚也只是一个过场而已，两人已经住在一起，这点才是最重要的。就这样将结婚事情搁置到了一边；邓长元继续经营他建材工程，伍琳则经营着美容院，每天晚上他们回到一处，俨然一对恩爱的夫妻。
然而，由于离婚导致的资产缩水，使邓长元的运作资金十分紧张，邓长元感到很不适应了。而此时，伍琳的生意十分红火，有了足够资金的她，正筹备再开一家分店。因为忙，伍琳无暇顾及情人邓长元和他的生意，邓长元认为伍琳对自己漠不关心，还经常不回“安乐窝”，邓长元不禁有点心灰意冷，对事业失去了信心”……
邓长元工地不想管理，伍琳又总在忙生意，为排遣寂寞和孤独，他很快学会了搓麻将，开始与几个牌友小搞搞，混混时间，后来就赌上了瘾。慢慢地，在没有红颜知已伍琳的日子里，邓长元也忙得不亦乐乎，整天与赌友在一起，有时候还与赌友一起专门去成都参赌。一年下来，邓长元已经成了一名“资深”赌棍。
到2005年5月，邓长元已经将自己的所有周转资金和建筑设备输光了。这时本该悬崖勒马了，但已经输红了眼的他却越发疯狂了，居然悄悄将自己的房子卖掉，然后拿着卖房款，包宾馆继续赌博。结果，两天下来，把卖房款也输得精光。
赌棍连连失手伸出盗窃黑手
邓长元成了身无分文的穷光蛋。他心有所不甘，与许多赌徒一样抱有强烈的捞回来的心理。他不相信自己的运气有那么不顺，他坚信自己可以赢回几百万，铁了心一定要把输出去的财产赢回来，以重现昔日富翁的辉煌。至于赌本，邓长元想到了还对他的情况一无所知的伍琳。
伍琳同时经营一家美容院和一家足浴店，忙得不亦乐乎。“伍琳，你的那辆本田飞度借我用几天。”邓长元向伍琳借车，伍琳感到诧异：“你的车呢?”邓长元便谎称自己的别克轿车被生意场上的一个朋友借走了。伍琳未起疑心，就将钥匙扔给了邓长元。拿到车钥匙后，邓长元匆匆与伍琳告别，然后驾车一路狂奔，到成都找到做地下典当生意的朋友，将伍琳心爱的“坐骑”抵押了5万元。
拿到5万元典车款，邓长元又雄赳赳地赶赴赌场，岂知，又输了。这回，他一个晚上就输了10．5万。邓长元非但输掉了卖车款，而且还欠下了5．5万元的“水钱”(高利贷)，越陷越深。
邓长元深知“水钱”是利滚利的，先得设法还掉“水钱”再说。经过一整夜的思忖，第二天一大早，邓长元又找到伍琳，“伍琳，我这次要进一批建材材料，资金不够，你能不能借我8万元。”邓长元和声细语地说道。伍琳想到两天前借车的事情感到奇怪，又不见邓长元开车过来，伍琳更是一头雾水，他们俩之间一直是AA制的，以前借钱都是马上还上的。伍琳就问怎么回事。邓长元说：“你的车子今天被擦了一下，我拿去修了。……你不要问这么多了，做生意时间要紧，你赶快借钱给我，不要延误了商机。事成后，我一定好好谢谢你。什么事都不做，就一直陪着你。”邓长元情意绵绵地说。听了邓长元的话，伍琳备感温暖，就爽快地借给了邓长元8万元。他先还了高利贷，余款继续用来赌博，结果又输得精光。
车子和8万元的票子都打了水漂，无法归还给伍琳。万般无奈的情况下，邓长元只得向伍琳“投案自首”，负荆请罪，希望得到情人的原谅。听了邓长元的话，伍琳惊愕不已。念及昔日的浓浓情意，伍琳深深自责，她认为他的堕落是自己对他关心不够的缘故，于是大度地原谅了邓长元。伍琳说：“这件事既往不咎了，就当作我对你以前恩情的报答，但从今以后，你再也不能赌博了。”见伍琳原谅了自己，邓长元深受感动，失声痛哭起来。两人又和好如初，但那片内心阴影总是挥之不去，已习惯浪荡的邓长元于过年以后又一次地昂首挺胸迈进了地下赌场。借了高利贷，结果还是输。到今年?月底，邓长元欠下了18．5万元的“水钱”。而且，邓长元还挨了债主及其手下的一顿暴打。在威逼下，邓长元答应三天内还10万元。
9月3日，再次被债主及其手下打得鼻青脸肿的邓长元到美容院向伍琳“求救”，伍琳见情人如此不可救药彻底绝望，不再搭理他。邓长元便赖着不走。伍琳忍无可忍，说：“从今天起，咱俩你是你，我是我，没有任何关系了。”说完，伍琳就将邓长元晾那里，忙生意去了。见情人撒手不管，邓长元顿生惧意：“怎么办?还不出高利贷，那群人是什么都干得出来的啊。”：思忖间，邓长元突然瞥到抽屉里放着的伍琳的坤包。于是，邓长元打开了包，里面竟然有6万元人民币，事已至此；索性一不做、二不休，邓长元一狠心、一咬牙，把钱放进自己衣兜里，不辞而别。
下午5点，到银行存钱的伍琳发现6万元现金不翼而飞，当即想到邓长元借钱的事，于是打邓长元的手机询问此事，但邓长元竟发誓否认见过伍琳的6万元现金。
伍琳愤怒了!当即，伍琳向石棉县公安局报了案。民警根据留在坤包上的指纹很快破获了此案，邓长元很快就落人了法网……(本文除邓长元外均为化名)
情感经历 篇4
一﹑母亲—莉迪亚·贝尔德索尔 (Lydia Beardsall)
D·H·劳伦斯的母亲莉迪亚·贝尔德索尔出身于英国曼彻斯特一个宗教色彩浓厚的中产阶级家庭里, 由于家道中落和初恋失败, 才下嫁给了一个相貌英俊的煤矿工人, 也就是劳伦斯的父亲阿瑟·约翰·劳伦斯。因家庭教养和性格上的差异, 婚后夫妇经常吵架。阿瑟也由此逐渐酗酒成性。莉笛娅十分痛恨不争气的丈夫, 把全部心血都放在了子女身上, 决心让他们尽可能地多受教育, 并期望他们最终都能摆脱当矿工的命运。
劳伦斯根据母亲莉迪亚的人生经历生动地塑造了《儿子与情人》中的莫雷尔夫人这一人物形象。使得她与莉迪亚之间存在着众多的相似之处。二者都是因为在不幸的婚姻生活中备受精神折磨, 于是把自己的感情、爱怜和精神寄托转向了儿子。母亲的精神枷锁使儿子惆怅, 无所适从, 无法去接受来自于其他女人的正常的爱情。这种“恋母情结”在很大程度上变成了一种“固恋”, 使他失去了感情和理智的和谐, 失去了“本我”和“超自我”之间的平衡。因此, 保罗 (即生活中的劳伦斯) 的情感无法发展、升华。他的性心理和性格无法完善、成熟, 从而导致了他一生的痛苦和悲剧。
二﹑情人—杰西·钱伯斯 (Jessie Chambers)
在劳伦斯中学即将毕业的那年夏天, 母亲莉笛娅带着他到自己的老朋友钱伯斯夫妇的哈格兹农场去做客, 在那里, 劳伦斯见到了他最初的恋人, 也就是钱伯斯的小女儿杰西。当时, 杰西是一个性格开朗而且聪明好学的姑娘, 尤其是她那一双充满柔情的大眼睛, 更是让劳伦斯心往神驰。从此以后, 劳伦斯每星期都要到哈格兹农场去看望杰西。劳伦斯的风趣和活力给杰西增添了不少乐趣, 他自己也感到非常幸福。但莉笛娅却对杰西抱有一种莫名其妙的敌意, 她非常担心杰西会取代她在儿子劳伦斯心中的位置。而对母亲在情感上的依赖也使得劳伦斯感觉到他不能投入得去爱杰西。最终两人的感情还是以分手告终。但是, 后来杰西仍认为那是她一生中最幸福的时光。
劳伦斯在他的名作《儿子与情人》中, 再现了他 (即小说中的保罗) 与杰西 (即小说中的米利亚姆) 的爱情故事。而两者的不同之处在于她们对待性爱的态度上。杰西在劳伦斯面前总是表现得保守和拘谨, 尽管他们的感情很好。然而小说中的米丽亚姆一直对保罗充满着无限的激情。虽然二者间存在着差异, 但是杰西·钱伯斯的确在米丽亚姆这一人物的创作方面赋予了劳伦斯很多的灵感。
三﹑情人—路易·巴鲁斯 (Lewi Bullas)
在伊斯特伍德教育培训中心学习期间, 劳伦斯遇到了之后取代杰西成为她未婚妻的女人—路易·巴鲁斯。她在外表上的确要比杰西更有吸引力, 这也在一定程度上决定了劳伦斯最终会放弃杰西。然而之后劳伦斯并没有选择与巴鲁斯结合。其原因不得而知, 但是值得确信的是, 劳伦斯因无法得到巴鲁斯全部的感情而感到不满的同时, 还要承受着失去杰西的痛苦。路易·巴鲁斯最终成为小说中克莱拉这一人物的原型, 二者都有着独特的优雅气质和外表以及相似的人生经历。小说中拥有不同社会背景的保罗和克莱拉注定不可能走到一起, 这也暗示着劳伦斯和路易感情的失败。
综上所述, 劳伦斯真实的情感经历成就了《儿子与情人》这部小说, 使之成为了享誉世界优秀的文学作品。由此可见, 只有充分地了解作者的人生经历, 我们才能够更好地理解其文学作品的深层含义, 进而完成文学鉴赏。
参考文献
[1]毛信德:《劳伦斯》二十世纪文学泰斗, 四川人们出版社, 2003年。
[2]艾米丽.汉恩:《劳伦斯和他身边的女人们》[美], 北京文艺出版社1998年。
[3]The life and works of Lawrence Harry T.Moore Penguin Books, 1964年。
[4]Sons and Lovers D.H.Lawrence, 1913年。
《娇娜》与蒲松龄的情感经历 篇5
邹宗良
西方的诠释学理论中曾经出现过一个“隐含读者”（derimplizite leser）的概念。按照诠释学的观点，对每一个读者、每一个诠释者来说，他对一部文学作品的理解都可以是别有所解，和别人不一样的。从海德格尔、伽达默尔到沃尔夫岗•伊塞尔，西方许多诠释学的倡导者都在那里强调，每一个诠释者都可以从作品的文本中读取、抽取某种“新的意义”。他们认为，在作品的文本结构中存在着隐含的读者，也就是说，作品本身是蕴含着无数个可以解读的可能性的。这样，每一个读者对一部作品的阅读和分析，都体现了对作品中隐含读者某一方面的理解。这也就是中国人所说的“诗无达诂”，西方人所说的“有一千个读者，就有一千个莎士比亚”的诠释现象的丰富性。也就是说，每一个读者，都有可能从一部文学作品中读出和别人的理解不同的全新的意义。
“隐含作者”（implied author）则是西方叙事学理论的一个基本概念。1961年，美国学者韦恩•布思出版了他的修辞性叙事理论的经典著作《小说修辞学》（[美] 韦恩•布思著，华明、胡晓苏、周宪译《小说修辞学》，北京大学出版社，1987年出版），布思在书中首次提出了隐含作者这样一个全新的叙事学概念。布思认为，在一部叙事性的文学作品中是隐含着作者的形象的，但是，之所以要把作品中的作者形象称为隐含作者，这是因为，在作品的文本中所呈现出来的作者的形象，和实际生活中的作者本人并不是等同的。
作者本人的形象，也就是真实的作者，这是研究者通过对相关史料的发掘和研究而建构起来的一个形象。比如说《红楼梦》的作者曹雪芹，我们说他色黑（肤色比较黑），微胖（身材多少有些发福），喜欢喝酒，性情爽快，生活困顿，英年早逝等等，这是《红楼梦》的研究者通过对相关史料的发掘所复原的作者的形象，也就是生活中的真实作者的形象。蒲松龄这个人的形象，人长得很瘦削，很清癯，因为生活比较艰难，愁苦是表现在他的脸上的。他的语言表达的能力不是很强，和人说话的时候往往是讷讷若不出诸口，不很会说话，不善言谈，但是他为人生性峭直，敢于替公众说话，为了百姓的利益不惜去得罪达官贵人。但这样的作者的形象，并不是我们在读《红楼梦》、《聊斋志异》的过程中所感受到的作者的形象。曹雪芹也好，蒲松龄也好，他们在《红楼梦》或者《聊斋志异》中有意无意地向读者展示的是一个什么样的自我形象，在小说中表露了怎样的创作心态，这是需要我们通过对小说文本的阅读、评析来进行推导和建构的。比如我们可以通过《聊斋志异》来分析蒲松龄在作品中所表露的思想，来分析他的创作过程和创作心态，但这样推导出来的作者形象和作者本人，也就是真实作者，那还是存在较大的区别的。蒲松龄本人是一个社会中的人，他在生活中所表露的是他的全部思想，这是一个原原本本的人。但是在他创作《聊斋志异》的过程中，他只是在小说的文本中部分地表露了他的思想和对社会人生的认识与评价，我们通过小说的文本所看到、所感受到的作者，并不是这个社会中人的全部。换一句话来说，那就是作者在《聊斋志异》里所展示的并不是他的全部思想，他所表露的只是那些和他所描述的内容相关的思想。我们透过作品所看到的作者和实际生活中的作者的这种不同，也就是隐含作者和真实作者的不同。
在文学史上常常可以看到这样一种情况，由于文学作品是公开地面对读者的，在作者的潜意识里，创作、出版作品就是向读者大众袒露自己的世界观和人生观，所以在很多情况下，一部小说的作者都可能会有意无意地掩饰自己生活中的一些真实思想。自明代后期到清代前期，曾出现过很多的风月小说，直白一点说就是色情小说。这些小说的作者，一面在那里对性的内容津津乐道，但绝大部分的这类小说却都要对书中的人物提出道德意义上的谴责，或者说他们的行为有伤风化，或者让小说中的人物因为纵欲而得到报应。透过这一类作者在作品文本中表露出来的这种自相矛盾的创作态度，对真实作者和隐含作者的关系与区别会看得更为清楚一些。
世界上许多事情的发展都会出现出人意料的结果，布思提出的隐含作者的概念也经历了一场出人意料的发展变化。布斯是一个传统型的学者，他比较注重作品的文本和作者之间的关系，但在他写《小说修辞学》的时候，正是西方文学批评强调研究文本，强调抛开作者，只研究独立自足的文本本身的时候。在这样一种批评趋势之下，布思坚持认为叙事学研究如果只研究文本是并不全面的，他不愿意抛开作者一极而只去研究文本，但是又担心由于对作者问题的关注而受到时人的批评，所以只好犹抱琵琶半遮面地提出隐含作者这样一种说法，希望人们在关注文本的同时不要忘了与文本的生成关系密切的作者一极。在上世纪的60年代，布思隐含作者的提法不过是一种以研究文本为主而兼顾作者的权宜之计而已。但让布思没有想到的是，90年代出现的后经典叙事学又重新关注起了作者、文本和读者之间的关系，所以布斯提出的隐含作者的命题，在几十年以后又受到了西方叙事学家的重新审视。2000年，西方的叙事学者就布思提出的隐含作者命题进行过一场网上的对话与讨论，结果是很多人通过进一步的思考，肯定了布思这一提法的正确性，并且对布思的观点进行了一些新的补充。比如，在同一个人的作品文本中，可能会存在不同的隐含作者。换句话说，同一个作家的作品文本中，可能会有一些前后不同或者自相矛盾的思想出现。再比如，有的美国学者在讨论中就举出了中国的古典小说《红楼梦》，它是先后由两位作者共同完成的一部小说，研究者完全可以通过不同版本的文本来考察、分析两位不同的隐含作者在小说中所表露的思想和心态的不同。
就中国古代小说的研究而言，隐含作者这样一个概念的引入，其基本的意义就在于可以深化我们以往所进行的相关研究。以前我们的评论也关注作品和作者的关系问题，但考察较为笼统，不够深入细致。引入隐含作者这样一个概念，有助于我们从更深入的层次上来分析作家和作品文本的关系，这样的分析有可能会比以前的分析更加深入一层。
作为一个研究的尝试，下面我们以《聊斋志异》中的《娇娜》篇及相关的作者背景材料为例，从隐含作者与真实作者关系的角度来探讨一下蒲松龄在这篇作品中表露出来的创作心态。
《娇娜》是《聊斋志异》中的篇名，也是小说中的人名。娇娜这个人物并不是普通的社会中人，而是一位由狐狸幻化而成的美丽的少女。也就是说，《娇娜》这篇小说，写的是一个人和狐女相恋的故事。但是和《聊斋志异》中一般的人狐恋爱的故事又不相同，那就是，小说的男主人公虽然念念不忘娇娜，但却没有和她结为眷属，他娶为妻室的女子并不是娇娜本人，而是娇娜的表姐，一位名叫松娘的美丽的狐女。
这样，在小说的男主人公和狐女娇娜之间，就形成了一种十分微妙又十分特殊的关系：他们两个人之间有着过命的交情，这种交情的亲密程度已经接近于或者不下于夫妻之爱，但是两个人物却并没有因此而结为夫妻的姻缘，在他们之间所存在的一直是一种朋友和亲戚的关系。那么我们不禁要问，两个人之间存在的这样一种关系，是友情还是爱情？或者，是两者兼而有之？蒲松龄为什么要写这样一个故事，通过这样的故事展示出了一对青年男女之间那种“亲热厚密竟不避嫌疑”（《红楼梦》中形容宝黛关系的话）的非同寻常的关系，却又不让这样两个有情人竟成眷属呢？这个故事所反映的是蒲松龄内心里隐藏着的一种什么样的隐秘的情感？或者说是蒲松龄在当时普遍存在的婚姻关系之外，又怎样从当时社会的现实交往中发现了婚姻关系之外的爱情的因素？这篇小说所反映的这样一种作者的情感与心态，是真实的作者，也就是蒲松龄本人真实的内心感受和希望呢，还是属于隐含作者这样一个层面的内容，也就是说是蒲松龄在特定的语境之下受到限制的某种心态的表露？下面就让我们通过对《娇娜》这篇小说的探析，来看一看其中所包藏、所蕴涵的这些意义，这样一些在人类心灵中生成的隐秘现象。
《娇娜》的故事是从男主人公漂泊外乡开始的。主人公是山东人，姓孔，叫孔雪笠。蒲松龄说，“孔生雪笠，圣裔也”，这个人是孔子的后代。读这篇小说，“圣裔也”这三个字我们不可轻轻放过，这里面其实是包含了深意的，那就是说，即使是孔子的后代，他在当时社会中正常的婚姻关系之外，也还是需要爱情的，或者说，是需要精神这个层面的爱情的。所以，我们认为，蒲松龄在这里揭出小说的男主人公是圣裔，是孔子的后代，这是隐含作者的一个层面，他隐含在字面背后的意义就是在为这篇小说所写到的孔雪笠和娇娜的这种关系张目，是为了表现这种关系存在的合理性，才为小说的男主人公安排了孔子这样一个倡言礼教的祖宗。
从作者所给出的这位男性主人公的字或号来看，“雪笠”二字当是出自柳宗元《江雪》的意境。从隐含作者这一层面推考，我们认为“雪笠”这样一个字号所昭示的，是他对小说所写到的男女之间感情和精神交往的一种认识，那就是孔雪笠和狐女娇娜之间产生的这种精神层面的契合，在当时的社会中无异于一种寒江独钓式的空谷足音。
蒲松龄在写这篇小说的时候认为，就是圣人的后代也需要这样一种精神层面的爱情，这样一种婚姻之外的爱情关系是有其存在的合理性的。那么，为什么说在社会正常的婚姻关系之外，存在这样一种婚姻之外的精神层面的爱情、爱恋竟然会是合理的呢？对这样一个问题的解释，是需要我们通过当时社会普遍存在的婚姻关系来加以说明的。
以这篇小说的真实作者蒲松龄为例，他的妻子刘氏，是淄川县丰泉乡道口庄一个乡村秀才的女儿。在蒲松龄十几岁的时候，两家的老人为他们订了婚姻，到蒲松龄十八岁、刘氏十五岁的时候，两个人结为眷属。刘氏这个人是很贤惠的，对公婆尽孝道，对丈夫很疼爱，从年轻的时候就纺线织布搓麻线，落下了胳膊疼的毛病，但到年纪很大了仍然不舍得停止这项可以为家庭带来收入的劳作；在这样一个贫寒的儒素之家，平时是难得见到鱼、肉的，偶尔因为招待客人买一点肉，刘氏自己从来舍不得吃，要留着等在外面教书的丈夫回来，所以常常是留着留着就腐败了。刘氏和蒲松龄一起生活了五十六年，她去世的时候，蒲松龄非常伤心。应该说，蒲松龄对这样一位妻子是十分满意的，这当然是从生活方面说的。如果从精神方面考察，两个人应该说还是存在不小的文化距离的。刘氏是一个很贤惠、很能吃苦耐劳的劳动妇女，她没有文化，不识字，所以虽然蒲松龄一生写了那么多的著作，在《聊斋志异》之外还有《聊斋俚曲》，还有诗、文、词和许多的杂著，但是在文化的层面上，在精神的层面上，他都不可能和刘氏进行交流。而且，我们从蒲松龄的生平经历中看到，他后来确实又认识了一个有文化，会吟诗和写诗的美丽而且聪慧的女子，这样的经历也就激起了蒲松龄和知识女性进行精神的交流的涟漪，在男女之间的精神交往中产生了一些认识、感悟和生活的体验。所以我们说，《娇娜》这篇小说所反映的这种青年男女之间精神上的交往，这种在男女之间所发生的精神生活的体验，其实正是蒲松龄自己的人生体验。在那样一个绝大多数存在婚姻关系的男女之间缺乏精神交流的时代，蒲松龄把自己的这段人生体验、感悟写进了自己的小说，从而也就使我们读到、感受到了人类心灵深处的这样一种经历，感受到了人类心灵世界中那些复杂、丰富和隐秘的内容。
蒲松龄在和刘氏的婚姻关系之外，确实是存在着一些精神层面的隐秘的。与蒲松龄有过这种精神层面的交往的女性，就是蒲松龄南游江淮的时候，请他去做幕宾的那位朋友，江南宝应县知县孙蕙的诸多姬妾之一，名叫顾青霞。孙蕙是蒲松龄的同乡，少年的时候有过受继母凌虐，过过一段饥寒生活的经历，也许正是由于少年受苦的原因，他做了官以后，在声色方面是比较放纵的，娶了较多的侍妾，大概有七八个之多，顾青霞是其中之一。顾青霞年轻貌美，能诗善画，长于吟诵，早年曾沦为青楼妓女，在孙蕙任宝应县知县的时候被纳为侍妾。蒲松龄南游做孙蕙的幕宾，曾在宝应县署中听顾青霞吟过诗，还为顾青霞选录过唐诗绝句一百首。后来孙蕙做官得了“卓异”的考语，行取入都做户科给事中的时候，顾青霞没有跟随他去北京，而是被留在了淄川孙蕙的老家。孙蕙病死以后，在淄川的荒凉山村里半生孤寂的顾青霞没过几年也就抑郁而死，蒲松龄为此写过《伤顾青霞》的诗。
孙蕙在宝应县做知县的时候，跟随他前往宝应的是他续弦的妻子颜山赵氏。这个人并不善良，时常流露出对孙蕙娶很多的姬妾的不满，时不时地也会发作一番，所以，顾青霞自进入孙家起生活的境遇就不是很好，这在蒲松龄写到顾青霞的诗词中有具体的记载。对这样一个一生不幸的江南才女，蒲松龄表现出了十分的同情；顾青霞曾向在县衙中做幕宾的蒲松龄学习做诗，是蒲松龄的吟诗友，吟诗美妙动听，这就使得蒲松龄在和她的交往中感受到了一种不同于劳动妇女的风情韵致。蒲松龄很喜欢听她吟诗，在和她交往的过程中产生了一种难以言说的爱悦之情。但由于顾青霞是蒲松龄的朋友孙蕙的侍妾，蒲松龄内心里这种朦胧的感情是不可能当面清楚地表达出来的，但这样一种细微、隐秘的感情在蒲松龄的心中却是真实存在着的，这从《聊斋诗集》中的《听青霞吟诗》、《为青霞选唐诗绝句百首》、《伤顾青霞》等诗作，从《聊斋词集》中的《西施三叠•戏简孙给谏》、《菩萨蛮》等词作中是可以看得出来的。蒲松龄写过与顾青霞有关的19首诗词，他在这些诗词中表露了自己的内心情感。从作者这样一段感情生活的真实经历来看，蒲松龄写《娇娜》这篇小说，通过孔雪笠和娇娜的关系来思考、探索这样一种发生在夫妻关系之外的男女之间的愉悦的情感和孔雪笠视娇娜为自己红颜知己的隐秘心理，其实都是有着作者真实的生活基础的，那就是现实生活中存在于真实作者和顾青霞之间的那种微妙和隐秘的心灵感受。我们说，作者生活中这样一种真实的情感背景，应该被看作是《娇娜》这篇小说中隐含作者的一个重要内容。《娇娜》中的男主人公孔雪笠是圣裔，是孔子的后代，这个故事说，他的一位朋友在浙江的天台县做知县，来信请他到天台去，意思是想资助一下他的生活。但是当孔雪笠到了那里的时候，这位做知县的朋友却生病死去了，这样，孔生的生活就发生了困难，想回家乡但是缺少路费，所以只好住在一座庙里，靠给和尚抄写佛经度日。在一个大雪天，当孔生经过庙旁的一所大宅院的时候，就有一位很有风度的青年人和他打招呼，请他到家里一坐。这位青年在了解了孔雪笠的遭遇之后，就请他做自己的老师，搬到他住的宅院里来教他读书。青年人介绍说，这座宅院是当地一位单姓公子的住宅，单公子到乡下住去了，所以宅院一直闲着，他们本来是陕西人，复姓皇甫，因为房子被烧毁了，所以暂时借住在这里。
这里有一个很有趣的事实，《聊斋志异》所写的很多狐狸的家族都说自己是陕西人。来自陕西；这位公子姓皇甫，也不是中原一带常见的汉族的姓氏。这样的一些交待，其实都是在暗中告诉读者，孔生已经进入到了一个和狐狸的家族交往的具体情境之中。
皇甫公子向孔生学的是古文和诗词，因为他说自己不求进取，不学八股文。每过五天，他们就喝一次酒；每次喝酒，皇甫公子都把他父亲一个名叫香奴的使女叫过来，为他们弹琵琶佐酒。香奴长得很美，琵琶弹得也好，渐渐地就引起了孔生的爱慕。有一次酒喝多了，孔生就一个劲地盯着香奴看。这种感受和情境，应该是生发自暗含作者自身的生活体验的，作者常年斋居，一年之中夫妻只有数次相会，难免会产生一种性的寂寞。作者从这样的生活体验出发来描述孔生的失态，也就为他的行为找到了合理的解释：一个异乡落寞的书生，家人朋友都不在身边，而且这位孔生还没有成婚，有这样的想法也是正常的，可以理解的。皇甫公子明白孔生的意思，就对他说，香奴是他父亲的使女，说看到孔生一个人在外寂寞，准备为他另觅一个佳偶。
后来就出现了这样的情节：孔雪笠的胸部长了一个毒疮，逐渐长到碗口大小，疼得不能吃饭睡觉。皇甫公子派人把自己的妹妹从亲戚家里叫了回来，由她操刀来给孔雪笠进行外科手术。这位为人疗疮的女国手就是娇娜。作者是这样来描绘这个人物的：
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。
孔生见到娇娜的姿色，连呻吟也忘了，精神为之一爽。娇娜对孔生说的话很是俏皮，她说你该长这样的疮，因为你的心脉动了。心脉动了，也就是动了心了，这句话是双关的，既说明孔生的疮是因为见到香奴产生非分之想的结果，同时也是说自己已经知道孔生见到自己就动了心。接下来就是娇娜为孔生做外科手术，为他割除毒疮。作者说，孔雪笠因为贪图在近处看到娇娜的姿容，嗅到她身上发出的女性气息，所以不但不觉得痛苦，反而担心手术结束得太快，使他不能在娇娜的身旁待更多的时间。做完手术，孔雪笠身上的病痛消失了，心里却生出了对娇娜的一片痴情，他已经深深地爱上了娇娜。小说写他吟诵出了唐代诗人元稹的两句诗，道是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。可见他对娇娜的思念和渴想，已经达到一种非她不娶的程度了。
然而后来的情节，并没有按照孔生的一厢情愿去发展。皇甫公子对他的朋友兼老师是这样说的，我这个妹妹年纪太小了，我还有一个表姐，是我姨母的女儿，名字叫松娘，生得颇不粗陋，说她每天都到花园里玩耍，你可以先去看一看她。孔雪笠就按照皇甫公子的指点，在花园里见到了松娘，果然和娇娜的美貌不相上下，于是就请皇甫公子为他做媒，和松娘结成了眷属。
看到这个情节，我们难免为孔生的决定感到疑惑不解。你不是除却巫山不是云吗？不是非娇娜不娶吗？怎么见到一个与娇娜的姿色在伯仲之间的松娘就改变了初衷？你的那些誓言都到哪里去了？
但是，如果回返到蒲松龄写这篇小说的那个时代，那种具体的社会生活语境，我们就会感受到，作者其实是在按照他那个时代生活中本来的样子安排孔雪笠的婚姻的。看一看这个将要和自己生活在一起的人漂亮不漂亮，然后就定下两个人的婚姻，这实在是当时社会中最正常、最普通不过的事情了，作者这样安排孔雪笠和松娘的成婚，恰恰是符合当时社会中男女婚姻的真实状况的，是有着现实生活中真实的人类婚姻的背景的。因为在那个时代，婚姻和爱情本来就是分离的，起码在人们结婚的时候是这样。夫妻之间建立了感情，或者说有了爱情，那都是结婚以后的事。可以这样说，蒲松龄正是按照当时人类婚姻的事实逻辑来安排孔雪笠和松娘之间的婚姻的，他为孔雪笠安排的松娘只是他的妻子，而不是他的爱人。这样的安排，其实是有着社会生活的真实基础，有着为当时的社会中人所熟知的生活背景的。
身为狐女的松娘成了人间书生孔雪笠的妻子，但作者并没有展开去描写这个狐女。她生得很美丽，也很贤惠，对公婆很孝顺，并且为孔雪笠生了儿子，但作者显然并没有把她作为一个主要人物来写。因为，在隐含作者看来，这个狐女不过是一个人间的妻子的形象，她在小说中充当的是没有经过恋爱就结婚的人间妻子的角色。
孔雪笠娶了美丽的妻子松娘，而皇甫一家也要回他们的陕西老家，所以皇甫公子用法术把这一对夫妻送回了山东。
对小说中的人物孔生和娇娜而言，这不过是一次暂时的分别，因为他们的故事并没有完结。那种因为治疗毒疮而产生情愫，不过是两个人之间特殊的情感经历的开始。
果然，作者接下来就安排孔雪笠夫妇去了娇娜他们的老家陕西。作者是这样来安排情节的：孔雪笠中了进士，被任命为延安府的推官，延安府就在陕西境内。他担任这样一个知府的佐贰官员时间并不长久，因为冒犯了上司，孔生很快就被罢免了官职。罢了官也就心无挂碍，也就可以四处走动，所以，罢官的情节不过是为日后活动的方便而设置的一个情节的转折点。官虽然是不做了，但因为公事没有完结，孔雪笠和松娘还暂时留在陕西。
下面就接续了由于分别而中断了的情节。孔雪笠偶然去郊外打猎，遇到了一个骑马的少年，这少年就是自己的半生半友，后来又成了自己亲戚的皇甫公子。皇甫公子邀请孔雪笠到他家里去做客，于是孔生就了解到，曾经让他动过“心脉”的那位娇娜已经出嫁了，嫁给了一个吴姓郎君。这之后，孔雪笠就带了松娘来探亲，娇娜也回到娘家来了，她抱起松娘的孩子，开玩笑地说，姐姐乱了我们家族的种了。由这一句话可以知道，娇娜所嫁的夫婿并不是孔雪笠这样的人间书生，而仍然是狐狸的一族。孔雪笠因为娇娜为自己治疗过毒疮，于是向她道谢，娇娜说，姐夫现在高贵了。你的创口早就愈合了，难道还没有忘记当时的痛苦吗？这句话说得很俏皮，也颇有深意：它即显现了娇娜活泼可爱的个性，也同样在说明孔雪笠的心中始终没有忘记娇娜，而娇娜以她非人的聪慧，对他的姐夫孔雪笠心中的这一隐秘则是心知肚明的。
后来就出现了这样一个关键性的情节：有一天，皇甫公子满腹忧愁地对孔雪笠说，老天降下了大灾大难，你能救我们吗？孔雪笠回答得十分肯定。公子很感激，把全家人都叫了来，围着孔雪笠行跪拜的大礼。孔生问他们是怎么回事，皇甫公子才说，我们并不是人类，是狐狸。现在遇到了雷劈的大劫。如果你愿意冒生命危险，我们全家就有可能活下来；你如果不愿冒这样的风险，可以抱着你的孩子离开这里，免得受到连累。在这样的情况下，孔雪笠甘愿和他们同生共死。
不一会儿，就阴云蔽日，天昏地暗，白天变成了黑夜。只见皇甫一家原来的住宅已经荡然无存，变成了一个巨大的洞穴。狐狸家族的人都到洞穴里躲避起来了，只有孔雪笠手持一把剑站在洞穴的入口处。接着，雷霆霹雳在他的头顶炸响，周围的山岳被雷霆震得颠簸起伏，暴雨狂风把百年的老树连根拔起。孔雪笠被震得目眩耳聋，但他站在那里一动不动。突然，他发现在滚滚的浓云黑雾之中，有一个生着尖嘴利爪的鬼一样的东西，从洞穴里抓出一个人来，看那人穿的衣服和鞋子，俨然就是娇娜。孔雪笠急忙就用剑去砍那个鬼物，它手里抓着的人落地了，但孔雪笠却被一个雷霆击死在了地上。
一会儿，天就放晴了，被孔雪笠救了性命的娇娜看见孔生死在自己的身旁，就大哭着说道，孔郎为我而死，我怎么还活着！这是娇娜第三次对着孔生说话，而且是在非常的情境之下说出来的，可以看作是她的心迹的表白。这句话的意思，是说孔郎活着，我也可以活着；孔郎死了，我活着已经失去了意义。娇娜在这里把话说得很直白，不是姐夫，而是孔郎。也就是说，隐含作者在这里直白地告诉读者，不仅孔生对娇娜怀有一种难以言传的情愫，娇娜虽然已经嫁人，成了吴家的媳妇，但她对于为了救自己而不惜性命的这位孔郎，心里其实也是充满了难以言说的深情的。这样一种在平时无法表达、不能表达的隐秘的感情，被作者安排在一个非常的时刻来表现，所以也就无所顾忌，直言而出了。
清代一位《聊斋志异》的评论家但明伦，在娇娜的心声之后加了评语。他写道：
读至此，不知所云。迟之又久，得前人二语曰：“天若有情天亦老，月如无恨月长圆。”
从一个读者的角度，但明伦在“迟之又久”之后，终于领悟到了隐含作者让娇娜说出的这句话的含义，他在孔生和娇娜的关系中注入的是一种难以言说但却真实存在的感天地而泣鬼神的男女至情。
这之后，娇娜为了救这位孔郎的命，治疗的手段更是到了无所顾忌的程度。我们看看作者是怎样来写娇娜的抢救过程的：在娇娜大哭的时候，松娘也出来了，两个人一起把孔生抬进了洞里，娇娜让松娘捧着孔生的头，让他的哥哥皇甫公子用金簪子拨开孔生的牙齿，她自己就用手捏着孔生的两颊，用舌头把自己嘴里的一颗红丸度到孔生的嘴里，然后又嘴对嘴地往孔生的嘴里呵气。这样，才使得那颗红丸进入到孔生的喉咙里，在他的喉部格格作响。一个时辰左右，孔生慢慢地苏醒过来，看到这一家人都守在自己身边，就像是做了一场大梦一样。
我们说，这样一种唇吻相接往嘴里呵气的救命的方法，与现在的人工呼吸是不同的，它并没有什么科学的依据，我们只能把它归结为蒲松龄的创造。而蒲松龄之所以要创造出这样的一种救命的方式，无非是要借这样一种方式来展示这两个人之间所存在的那种非夫妻关系而又类似于夫妻关系的亲密程度。
那么，在孔生和娇娜之间存在的这种亲密关系究竟是一种什么性质的感情？是友情吗？我们觉得好像不是。是爱情吗？好像是，但又是不能直面坦承的，对孔生和娇娜来说，都不便承认这一点，因为这两个人一个是人之夫，另一个是人之妇，承认这一点，他们都难以面对自己的妻子或者丈夫，以及社会伦理和道德的规范。但明伦对这种关系评论得非常深刻，他说：
人为我死，我何敢生。撮颐度丸（捏着孔生的双颊把红丸度到他的嘴里），接吻呵气，报之者不啻以身矣（这种对孔生的报答不止是以身相许，而是已经超过以身相许的亲密程度了）。生即不苏，不已得死所哉！
我们不仅要问，蒲松龄为什么要写这样的情节？为什么他在安排情节的时候，故意不让孔雪笠和娇娜成为一对夫妻，却又在两个人的婚姻之外来铺排、展示这样一种超越了友情和婚姻的亲密关系？我们且看这篇小说的“异史氏曰”是怎么说的：
余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐，得此良友，时一谈宴，则“色受魂与”，尤胜于“颠倒衣裳”矣。
这段“异史氏曰”是蒲松龄的夫子自道，可以看作是小说中隐含作者的一段直面表白。如果我们把这样一种在小说中表露的情感还原到其赖以产生的生活基础，还原到蒲松龄和顾青霞之间真实存在的那种人类社会的情感生活，我们以为，在真实作者蒲松龄的潜意识里，他说不定是存在着和人间女性顾青霞结为婚姻之好这样一种美好的渴想的。但是，在现实的生活环境中，我们且不说蒲松龄没有像他的朋友孙蕙那样广纳姬妾的经济基础，即便是存在这样的经济基础，一句“朋友妻，不可戏”的道德古训也已经成为横亘在蒲松龄面前的一道不可逾越的礼教藩篱。这样一种深藏在真实作者内心深处的情感隐秘，在写给别人看的小说中自然是不可能明白道出的，于是在作品所显露的隐含作者这一层面上，真实作者这种幽深复杂的内心隐秘也就转而成为了作者自身情感的一种心理折射，变成了“‘色受魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’”的一番公开的表白。
这个故事，这段从隐含作者的角度公开表明作者情感的“异史氏曰”，传达出的是真实作者一种怎样的心灵感受呢？我们的看法是，作为真实作者，生活在17世纪后半叶的蒲松龄是在当时社会中传统的婚姻关系之外，发现了后来被恩格斯称为现代性爱的那种人类爱情的新质因素的。小说中隐含的作者认为，他通过《娇娜》的故事所揭示的这种可贵的人类情感在当时传统的婚姻关系中是不存在的，因为它不是一种肉欲的占有，而是一种精神的契合。隐含作者说不清也不愿去细辨这种情感到底是友情还是爱情，但却明确地感到并揭示出了其中所蕴含着的性爱的因素。这种现代性爱的因素存在于《娇娜》的文本之中，应该说是一个不言自明的事实，因为类似的情感本来就是存在于真实作者的生活体验之中的，就像我们前面所说的，他与孙蕙的姬妾顾青霞之间就产生了这样一种超越传统婚姻关系的情愫，而且不必讳言，蒲松龄对顾青霞的赞美和倾心，虽然仅仅表现在精神的层面，但却同样明显具有了现代性爱的新质因素。
《娇娜》这篇小说，通过孔雪笠和娇娜两个人物之间的感情关系反映出了这样一种隐秘的难以明白道出的人类情感，反映出了这样一种男女之间亲密的精神世界的相契相合，但是到最后这两个人也没有成为夫妻。我们且看这个故事的结尾：在经过了一场生死的劫难之后，孔雪笠就和这个狐狸的家族商量，准备和他们一起离开这个地方，回自己的山东老家去。娇娜因为婆家在陕西，不能和他们一起去山东，所以显得郁郁不乐。就在这时，从娇娜的婆家传来了消息，她婆家的一家人也在同一天遭到雷劫，全家遭遇灭门之祸，没有人能够活下来。这样，他们就做出了决定，狐狸中的皇甫一族包括娇娜在内都随孔雪笠去了山东。
蒲松龄最后为两个男女主人公安排的结局是，皇甫公子和娇娜兄妹二人住在孔雪笠为他们安排的一处空闲的房子里，他们经常在一起下棋、喝酒、聊天，亲密得像一家人一样，但娇娜却始终没有成为孔生的第二个妻子。
这样，作为读者，随之就产生出了这样的疑问：在《聊斋志异》中，我们看到过很多的双美共事一夫的婚姻模式，而且小说毕竟不同于现实生活，不像蒲松龄和顾青霞之间有着一种现实的社会伦理的约束，为什么蒲松龄不让孔雪笠和娇娜这一人一狐两个形象在小说中结为夫妻之好呢？
我们觉得，作者作这样的思考和处理，大概有这样几条原因：首先是在蒲松龄的观念形态中，他是把婚姻和爱情分开来看的。因为在他所生活的那个时代，现代意义上的爱情还没有产生，至多是处于一种萌芽的状态。当时的社会中人，一生都不知道爱情是什么的是大有人在的。其次，就是我们上面说的，蒲松龄是在当时社会中传统的婚姻关系之外，发现了后来被恩格斯称为现代性爱的那种人类爱情的新质因素的。作为真实作者，他分明是感受到了社会生活中存在的这种现代性爱的成分，但同时却把它和那种肉欲的占有严格地区分开来。因此，在《娇娜》这篇小说中，作为隐含作者而存在的蒲松龄总是在小心翼翼地维护着这种男女之间精神契合的纯洁性，他不想让当时社会中普遍存在的那种粗俗的肉欲的占有去玷污、损害了他所认为的这种纯洁。从今天的时代观念看，似乎作为隐含作者的蒲松龄头脑有一点冬烘，他没有让孔生和娇娜这一对有情人成为眷属，总是给我们留下了一些的遗憾，但我们反观蒲松龄的思想观念，他对这种他所发现的超越了肉体的精神恋爱是看得十分的圣洁可贵的，他生怕肉体之爱亵渎了这种神圣的人类情感，所以在小说里自始至终都把这种精神的契合、精神的恋爱和肉体之爱严格地区分开来。小说中娇娜与孔生的唇吻相接，她的度丸入喉的非常举动，自然是在在显露出娇娜对孔生“亲热厚密竟不避嫌疑”的毫无顾忌，但从隐含作者在“异史氏曰”中表明的思想来看，作者所写的这种不啻以身相报的亲密举动虽然具有了肌肤相接之实，但却是出自报效知己而非肉欲之爱的目的的。
和《娇娜》相关的，《聊斋志异》中还有一篇名为《狐谐》的小说。蒲松龄在《狐谐》这篇小说中，就通过指桑骂槐的方式对他以前的朋友孙蕙进行了毫不留情的痛骂。在《聊斋志异》现存手稿本中，有一位无名氏乙这样评论《狐谐》：
《狐谐》似注意孙姓，但不知何人为翁所恶耳。
这位无名氏乙，应该是蒲松龄家乡淄川一带的人。不知道这位后来的评论者是真的不知道蒲松龄的所指，还是有意要给淄川的这位“乡前辈”孙蕙留一点面子。孙蕙行取入都之后做了朝廷的言官，蒲松龄于是就在《狐谐》中借那位谐狐之口骂他是“得言”的龟鳖，所谓“龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言”。也就是说，《狐谐》这篇小说，是一篇蒲松龄骂他过去的朋友兼幕主孙蕙的作品，这应该是没有疑义的。
由小编怪夜色太温柔整理的文章情感经历（精选五篇）分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。