绵延不绝-绵延不绝的故事-绵延不绝的寓意-绵延不绝的意思（共10篇）
篇1：绵延不绝-绵延不绝的故事-绵延不绝的寓意-绵延不绝的意思
【成语】绵延不绝
【拼音】mián yán bù jué
【简拼】mybj
【近义词】绵延不断
【反义词】断断续续
【感情色彩】褒义词
【成语结构】补充式
【成语解释】绵延：延续不断的样子。延续不断的样子
【成语出处】巴金《怀念・悼范兄》：“我知道生命无处不在，我知道生命绵延不绝。”
【成语用法】作谓语、定语；指延续
【例子】王朔《千万别把我当人》：“这也是我们民族数千年绵延不绝，始终屹立于世界民族之林的一个根本原因。”
【英文翻译】extend long and unbroken
【产生年代】现代
【常用程度】常用
篇2：绵延不绝-绵延不绝的故事-绵延不绝的寓意-绵延不绝的意思
感谢照片的提供者吴老师
“如果你是一滴水，你是否滋润的一寸土地。如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远地坚守着你生活的岗位。”这段我们耳熟能详的话摘选自《雷锋日记》，我们读小学时在老师布置的作文里就经常引用到。
又是一个细雨霏霏，春寒料峭的季节，鸟儿在枝头昂首争鸣，花儿争相吐艳，绿草的嫩芽破土而出，枯树逢春抽新穗。上周五下午，萱萱和穗穗先后告诉我:“妈妈，老师说，下个星期一是学习雷锋日，会安排一些同学去敬老院看望敬老院的.爷爷奶奶们，老师叫我们每人准备一份小礼物，可以是贺卡、水果、牛奶、糖果之类的。”
萱萱和穗穗都打算精心制作一张贺卡，描绘出生动可爱的图画去看望敬老院的爷爷奶奶们，可到了周日晚上，我问起，孩子们都摇头摆手说不知道画什么好。
我们所居住的地方属于小乡镇，敬老院的老人家们大都是挽起手臂、卷起裤腿，大半辈子在泥土地里摸爬滚打的庄稼人，送送贺卡表表心意固然能让老人家们得到些许温暖，但实惠还是最好。
细雨霏霏，爱心绵绵
实惠当然离不开家长们的支持，我把自己的想法跟两个女儿说了，孩子们扬起头，举手表示支持:“都听妈妈的。”
年已过去好些天了，家里储备的年货只剩下花生、瓜子之类的，另外家里还有婆婆精心制作的一大袋色泽金黄，味道甜美的红薯片。我提议可以带薯片，这零嘴是我的最爱。“薯片太硬，好多爷爷奶奶们都没牙齿了。”萱萱细心提醒道，萱萱三岁时就念叨没有牙齿，吃不了苹果的她的太婆，我的祖母。
一大早我在离家不远的商店买了六斤苹果和一箱牛奶。早上的天阴冷，寒风凛凛，不敢蹬台电动车送孩子们去学校，怕冻坏她们，我只能提着这东西走三里山路送萱萱和穗穗去公路旁坐车。
望着红塑料袋里一大袋苹果，穗穗瞪着大眼睛惊奇地问我:“妈妈，怎么送这么多苹果，我们同学说送两个桔子就可以了。”
“这有什么，每个人都会老，如果是我们自己的爷爷奶奶进了敬老院。你希不希望有人帮助他们？”怜萱懂事地插话问穗穗。
“你姐姐说的对，给敬老院的爷爷奶奶们送点温暖是应该的，这点东西不算什么，敬老院爷爷奶奶那么多，送得太少，分不到的。待会儿妈妈送你们去学校。”
穗穗拽住装苹果的红塑料袋使劲往上提，“太沉了，我先掏出来两个放家里。”我点头许可，怕到校门前时她提不动。穗穗拿出来两个后，那袋苹果顿时轻了不少。“
我提好礼品和孩子们抄近路去公路旁，等孩子们上了路过学校的班车后我就回家了。接一年级的穗穗放学回家时，我去了孩子们的学校，在校门口一间敞开的储存室里我发现了一大堆尚未来得及整理的装满着满袋子爱心的麦片，砂糖橘，牛奶，还有同学送了旺旺大饼干。
爱心大礼箱
我没有陪同孩子们一起去过敬老院，但昨天接孩子们放学的途中，我就听到萱萱迫不及待地说起昨天上午她作为班上的同学代表之一与其它班的老师和同学们在敬老院看望爷爷奶奶们的经过。她说她们陪爷爷聊天、讲故事、还唱歌给老人们听。我问:“那爷爷奶奶们开心吗？”“很高兴！”萱萱脸上笑嘟嘟的。
“那你开心吗？……不用说，你的开心已经写在脸上了。”我瞥一眼孩子脸上的笑靥，脸上和心里都淌出了笑。
篇3：《聂隐娘》:仙剑不绝的传说
《聂隐娘》作品中暗含着强烈的“行侠仗义”情怀, 是中国文化中重要的侠义传统。这篇传奇文主人公虽然是一位女侠, 但她的游侠生涯与时代背景中的潘镇割据、群雄争霸的历史有很深的关系。
台湾著名导演侯孝贤2012年开始投拍电影《聂隐娘》, 剧本由与他长期合作的朱天文撰写, 文学顾问有著名作家阿城等人。电影故事发生在“安史之乱”四十年后, 聂隐娘和魏博节度使田季安两人是小时候玩伴, 一起长大。然而, 藩镇割据的各方利益下, 隐娘成了成人世界下的牺牲者, 被迫由道姑带走, 训练成一个武功绝伦的杀手, 日复一日地刺杀危害天下的暴虐藩镇。然而, 她却在一次刺杀任务中动了恻隐之心而无法再杀。为此, 道姑将她送回魏博, 命她刺杀田季安……
电影内容看起来对唐传奇原文改编不是很大, 起码不是现在流行的那种“戏说”、“穿越”类的改编方式, 而是相对地更忠于原著。因为电影没有剪辑完成, 尚未放映, 还无法知道电影的最终走向。一贯态度严肃的侯孝贤可能更喜欢在中国传统文化的大框架下, 讨论传统文化与人性、国家与个人选择、侠义、道义的取舍等种种传统文化问题。这些问题不新鲜, 似乎永远会是问题, 而且是解决不了的大问题。而这类国家与个人、大义与小节的冲突, 也常常是新派武侠小说、尤其是金庸作品里的主要叙事动力之一。
我们再来看看《聂隐娘》。这个传奇的故事背景发生在唐德宗贞元年间, 经历“安史之乱”后, 唐朝中央政府对地方势力已经不能有效节制, 只能默认各地藩镇的割据, 并试图通过以不同藩镇相互克制的方式来管控各地藩镇, 避免某一藩镇坐大, 危害中央政府和朝廷的威严。魏博节度使就是各藩镇中势力比较庞大的一支, 有十万雄兵, 管辖五个州;而《聂隐娘》里的陈许节度使刘昌裔势力比较弱小, 辖下只有两个州, 与中央政府关系较为密切, 也时常受到邻近的魏博节度使的威胁。故事里, 这种威胁变成暗地里的谋杀———魏博节度使派剑道高手、能取敌人首级于无形的聂隐娘去刺杀刘昌裔。而势力较弱的刘昌裔也不是凡人, 他善于“先知”, 算出了聂隐娘的行踪, 并派手下前去“迎接”, 从而化解了一场性命之难。但纵然如此, 刘昌裔和他的手下仍然弄不清楚原来聂隐娘和其夫君骑乘的黑白双驴只是剪纸。类似的“纸驴”或者“纸鬼”故事, 在《聊斋》里也有, 各位读者可以比较着阅读。“卫”代指驴子, 据说是因为春秋战国时期的卫国人特别喜欢驯养驴子, 因此后来人们也用“卫”来代指驴子。
聂隐娘父亲聂锋是魏博节度使田季安麾下将领, 不过级别似乎不太高, 只是“押衙”, 类似近卫部队的校尉。聂隐娘十岁时, 一位尼姑忽然出现在他家门前乞食, 一眼瞥见了聂隐娘, 于是向聂锋讨聂隐娘带走, 说要教她练习武功。聂锋自然不允许, 但这位神龙见首不见尾的尼姑岂是等闲之辈, 她说, 老大, 您就是把她藏在铁柜里, 我也要偷走的。果然, 晚上聂隐娘就丢了。
这个开头端的不同凡响, 让聂隐娘的师父, 神秘的尼姑一出场就震慑四方。而聂隐娘的修炼过程, 作者并不直接写, 而是通过聂隐娘回答聂锋的盘问时, 间接地说出来。接着的对话非常有意思。
问其所学。
曰:“初但读经念咒, 余无他也。”
锋不信, 恳诘。
隐娘曰:“真说又恐不信, 如何?”
锋曰:“但真说之。”
“但”是“不妨”, 而不是“跪求”, 因为这是父亲和女儿的说话, 要有点父亲的尊严———虽然聂隐娘的剑技已经远超父亲, 然而父女之间的基本关系, 还不能混乱。只是因为女儿的剑艺太高, 而且杀人太简单, 父亲觉得自己已经无法像疼爱十岁小女儿那样疼爱这位十五岁的大女儿了。很显然, 我们可以想见十五岁的、已经取人首级很多的聂隐娘, 不再是天真烂漫的少女, 而是一位眼神凌厉的顶级杀手。很难想象, 已经四十岁了的著名影星舒淇如何表演一位十五岁的女杀手?或许, 电影在编剧阶段, 已经把她重返母家的聂隐娘的年纪调整到了二十五岁以上?
上面这段对话很简单, 父亲问聂隐娘学到什么, 她一开始回答说就是读经念咒而已。父亲不信, 继续追问, 聂隐娘说, 真说了恐怕你不信呢。接着, 聂隐娘就说了一番让人听了确实难以置信的话来。因为有了之前“真说又恐不信”的铺垫, 她怎么说, 都合理了。这也是叙事上的一种技巧。
这段自述练功习艺过程, 有一段内容非常重要, 那就是聂隐娘受命去刺杀一位有罪的“大僚”, 却因看到此人逗弄小孩子而于心不忍, 没有直接刺杀, 而是等到孩子走开后才下手。记得很多描写杀手的香港和好莱坞大片, 都有类似的镜头。可见“于心不忍”这一层, 天下人内心大抵相同。这样的“善心”, 使得聂隐娘这个人物有了特殊的“人道主义”精神, 这种“同情心”却是冷血“刺客界”不能容忍的错误。读到这里, 会发现聂隐娘的人物形象进一步丰满起来了。聂隐娘不是六亲不认的冷血杀手, 她有人性、同情心、是非观, 也因此, 她才会是超越普通冷血杀手的女剑侠。侠之所以为侠, 是因为有是非观, 有大义, 有同情心, 她的爱与恨, 都是有拿捏, 有分寸的。
魏博节度使的势力范围很大, 大约在河北魏州 (今大名市) 、山东博州 (今聊城市) 一带, 由“安史之乱”头目史思明的部将田成嗣为首任节度使, 节制五州。魏博统帅与邻近的各藩镇之间长年互有攻伐, 也有连横, 在中央政府无法有效地统制的情况下, 藩镇间的关系和形势非常复杂。文中写到, 魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和, 派聂隐娘去“贼其首级”。这个细节暗示了当时藩镇之间复杂而诡异的关系。那个时代, 各藩镇之间分分合合, 为利益而血腥斗争, 各统帅都着力搜求民间武林高人, 以刺杀敌手, 其中的混乱可想而知。有学者认为, 聂隐娘这个“刺客”人物形象, 正是基于这种历史背景诞生的。
普通读者不必什么太执着于“读透”, 也不必像专业学者那样就一个细节深挖到底。《聂隐娘》这种传奇作品, 一可以当作一个精彩故事来读, 而不必去想时代背景, 不必去想到藩镇割据等事情。短短一千字的传奇文中, 故事情节复杂, 多变, 达到了唐传奇中的极高水平。这个故事作为一个精彩的叙事范例, 也达到了最高叙事水平———起承转合都非常精妙、合理。如聂隐娘的学艺、学艺的过程以及她学艺成功之后回到父亲身边的种种奇异行状, 都条理清晰。而她奉命与“淬镜子”的丈夫一起去陈许刺杀刘昌裔的过程, 也写出了刘昌裔的不同凡响。到故事的最高潮, 聂隐娘为保护陈许节度使刘昌裔, 与魏博派来的两大高手精精儿及空空儿高手对决的情节写得精彩激烈, 令人读之屏住呼吸。两名顶尖高手, 精精儿被更高明的聂隐娘所杀, 而比聂隐娘厉害的空空儿, 则因为聂隐娘的精心布置, 一击不中而飘然离去, “才未逾一更, 已千里矣。”可见这位看不见摸不着的空空儿跑得有多快。而他刺杀刘昌裔的描写, 更是紧张到令人窒息, “至三更, 瞑目未熟, 果闻颈上铿然, 声甚厉。隐娘自口中跃出……后视其玉, 果有匕首划处, 痕逾数分。”前后铺垫, 拿捏都极妙, 可以想象侯孝贤拍电影时, 这一段或许需要重重渲染, 又或者怕拍不好干脆删掉这个段落?这已经不是普通的武林高手了, 已经是仙剑侠士了。同样, 具有飞翔能力的聂隐娘, 也已经超越了一般剑侠的定义, 而成为仙剑侠士。传奇结尾写到她不老, 也是仙剑侠士的特征之一。这篇传奇写聂隐娘并不写到尽头, 而是“留有余味”。她不愿随刘昌裔去朝廷觐见皇上, 而只愿意行走在自己的江湖世界。这是跟正统官方不相容的广阔天地, 在中国传统文化中, 江湖和朝廷, 一直是很有趣的关系, 而这种关系给游侠小说、武侠小说、仙剑小说等以丰富的想象空间。
《聂隐娘》这篇作品非常有名, 清初戏曲家尤侗曾改编为戏曲曲目《黑白卫》, 清咸丰年间著名版画家任渭长刻《三十三剑客图》, 第九幅即为《聂隐娘》, 图左上方题文“精、空, 宜卒镜终”, 主要写到了聂隐娘和精精儿、空空儿的高手巅峰对决, 也表明这个顶峰情节最扣人心弦。著名新派武侠小说家金庸也很喜欢《聂隐娘》这部作品, 他在为清代咸丰年间版画家任渭长所作的《三十三侠客图》写介绍时, 专门谈到了这些作品的来龙去脉。金庸还写过一部篇幅较短的武侠小说《越女剑》, 以古籍《吴越春秋》里提到过曾跟白猿斗剑的室外女剑侠为蓝本, 写女侠的高超剑艺和“功成名遂身退”的高明修养。
摘要：《聂隐娘》可能是唐传奇中最有名的篇目之一, 作品中暗含着强烈的“行侠仗义”情怀, 是中国文化中重要的侠义传统。这篇传奇文主人公虽然是一位女侠, 但她的游侠生涯与时代背景中的潘镇割据、群雄争霸的历史有很深的关系。
篇4：收藏,一条绵延不绝的记忆之河
如果说，邛窑澄泥窑神塑像作为陶瓷行业的神灵崇拜，存在于中国数千年农耕时代，那么在今天的文明时代里，所谓的专家、权威不能不引起我们的警惕，在文博收藏界，盲目迷信专家与权威，自我造神，是一种得不偿失的冲动行为。
然而，不管是藏拍之中的混乱状况，还是文物鉴定专家的集体失守，都是收藏活动中所产生的纷纭的现象之一，其本身并不成为收藏的本体之所在。我们始终相信，在收藏这种人类活动和社会行为之中，一定流荡着一条绵延不绝的清澈的河流，贯穿于千百年来的人类收藏史中。
面对经历成百上千年风雨流传到今天的琳琅满目、生动迷人的由能工巧匠随性而作、信手捏制的陶瓷玩具，扑面而来的除了古朴、稚拙的艺术之美，还有弥漫其中的浓浓的乡土气息和人情趣味，而这一定是人类质朴大美的童年，作为人类共同的记忆，当这记忆成为一泓清泉再汇成一条清澈的河流时，收藏便成为了一种文化传承的方式。
于是，明清家具因为有了一种秉承的“天人合一”的精神以及人与自然和谐相处的理念；黄花梨家具上承载的人关怀与人文精神，切合了 “寻根”与回归传统的时代脉搏，激活了曾经的民族记忆，才在今天成为了收藏家眼里的香饽饽。
文化作为一种历史积累的民族记忆，本身是需要傳承才能弘扬的，当然，文化传承的方式有很多种，如哲学家滔滔不绝的论辩，诗文家意味深长的吟咏，书画家呕心沥血的创造，雕刻家巧夺天工的制作，当他们的行为以某种载体如哲学论著、诗文书籍、书法绘画等方式流传下来时，便成为了人类精神文明长河中的一分子。
于是，在光绪六年到光绪十年作为驻日使团随员的杨守敬，除了以精湛的汉字书法艺术震惊东瀛时，在日期间，还遍游市肆，购回数万卷古籍汉书，其中不乏十分珍贵的六朝及唐代抄本以及世所罕见的宋元古籍，为保存民族记忆和文化遗产，作出了巨大贡献。
寻其本、探其源，那么可以说当收藏作为文化记忆，作为一种文化传承的方式时，收藏，才让我们重拾信心。
当清代早期一尊远离世俗，慈眉善目且恬静安详的犀角雕观音像普降人间，我们在惊叹雕刻家的巧夺天工时，观音菩萨也会会心一笑吧！
篇5：海的思念绵延不绝
你留给我的第一句话，你知道的我始终在不知所措。但是，我期望你们所有的人都幸福。
烟草是种毒，不是戒不掉。而是不想戒掉。
一切都会好起来的。只能这样安慰你和自己。
有时候，身边没有一个人。我难过得要死。有那么一刻冲动的想要不顾一切的去北京找你。看到你就只和你说一句：我来了。我想你就会明白一切，牵着我的手回家。
还记得那句话么？如果能够选取，为什么不选取快乐呢？
也许那是正因我们始终都没有选取的余地。不懂得的人永远不会懂得。
宝贝，很久很久都没有给你发消息和留言了。真的很久很久了。
如果，一切都能够停止在6年前那个绚烂到极至的深夏。
是，我就是自己跟自己赌气。亲爱的，对不起，我总是控制不了这泛滥的情绪。
那些事情我不想再说了。这一切都会过去。就像我没有遇到你以前的那十五年，那哭过笑过挣扎过的十五年也一样完美而飞速的过去了。
我们一齐去看海吧。什么时候说过的话呢？好多的愿望都没有实现的机会。总是在失望和期望中间挣扎。有时候会想要哭。为什么这些愿望就是无法实现呢?不对的是时刻，是地点，还是我们本身呢。
如果一切能够重头来过，我想15岁那一年我还是会想要和你在一齐，不离不弃。
但是我们都知道，一切都没办法重新再来一次。
但是你知道什么是永远么？我此刻最后明白了，永远不是海枯石烂，不是一辈子。永远就只是一瞬间。如同那时我对你说我能够坐在那里吗的那一刻，在我心里刻下的名词就是永远。
我始终在等待。之后我才发现，那些时刻会渐渐的积累成伤害。
其实。其实。
篇6：绵延不绝-绵延不绝的故事-绵延不绝的寓意-绵延不绝的意思
雨不绝作者：杜甫 朝代：唐 体裁：七律 鸣雨既过渐细微，映空摇r如丝飞。阶前短草泥不乱，
院里长条风乍稀。舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。
篇7：腐败现象久治不绝的因由四说
在人类历史上，腐败和反腐败问题几乎是同时发生的。腐败现象从萌生之日起，就遇到了反腐败力量的抵抗。人类社会的政治斗争史，在某种意义上差不多就是正义与邪恶、反腐败力量同腐败势力较量的历史。反腐败斗争几千年来从未止息过，特别是当代，反腐败的呼声日趋强烈，反腐败的手段愈益先进，反腐败的阵容更加强大。不独社会主义的中国，世界各国也都掀起了一次次反腐败高潮。但效果如何呢？仅就中国而言，可一言以蔽之：成绩不小而问题不少。请看1993年全国揭露出来的部分消极腐败现象：前8个月用公款购小轿车花费151亿元；前5个月查处贪贿案18183件，日平121件，受贿最高的是700万元，贪污最高的为3300多万元；有的一桌“黄金宴”花掉10多万元；某市捣毁一地下赌场，收缴赌资23.8万元，拘留参赌人员10 0多人。上述问题连同其他情况可以作如下概括：腐败现象还很严重，腐败势力还很顽固,有的问题久治不愈，而新的腐败现象还在不断冒头，有的腐败现象只是暂时收敛，而个别的则愈演愈烈，还有的顶风上。
为什么会是这样？概言之，是思想认识的不是、工作思路的不对、防治措施的不力和外部环境的不适等，这就是本文所要讨论的腐败现象屡禁不绝的根源的问题。虽不是论的腐败的根源，但同它有交叉的地方。
一、思想认识的谬误
思想是行动的先导，认识上的错误必然导致实践中的失败。在反腐败问题上，一直以来有不少糊涂观念和错误认识，以致直接或间接地影响了反腐败斗争。
l、对立论。有的人孤立地看问题、错误地认为腐败现象完全是改革开放后产生的，是搞活经济后带来的，把反腐败斗争同改革开放和经济建设对立起来。认为要反腐败，必然会影响改革开放，会妨碍经济建设。受这种错误思想影响，或者纵容、提倡人们大胆地吃喝送礼、行贿受贿，说什么“不吃不喝经济不活”；或者让纪检监察部门睁只眼闭只眼，少管“闲事”，说什么“经济要上纪律要让”等。
2、难免论。在一些人看来，腐败既是一种历史现象，有数千年的历史积淀；又是一种世界潮流，世界各国都有腐败问题；那么社会主义中国也难以避免。再说，当前反腐败的大气候尚未形成，各种条件都不具备。既然难免，既然是这种现状，则一切措施都是徒劳的；何不顺其自然，让它自生自灭；或者既使是反腐败，也只能慢慢来。不能操之过急。
3、无望论。有些人一叶障目，夸大社会的阴暗面，认为腐败现象非常严重，到处都是，而看不到我们党和国家的主流，看不到我们党惩治腐败的决心和已经取得的成绩。还有的觉得反腐败斗争不尽人意，行业风气没有明显好转，因而认为腐败难治、没治。受此影响，一些人缺乏信心，悲观失望；工作中消极应付，甚至放弃斗争；还有的惧怕腐败现象，害怕打击报复，不敢开展斗争。
4、吃亏论。这种观点认为，谁反腐败谁抓廉政建设谁在经济上就会吃亏，担心我反他不反，我反我吃亏，或者先反先吃亏等。受此影响，一些人以保全地方利益、单位利益或个人利益为出发点，对反腐败对争左顾右盼，患得患失，互相观望，消极对待。
5、宽容心理。有的人认为现在还处于社会主义初级阶段，生产力不发达，民主与法制也不健全，工资改革前机关干部的收入偏低，因而对党政机关及其工作人员的廉政问题不应有过高的要求。这种思想实际上承认了违法违纪乃至腐败现象的合理性，使违纪分子受到鼓舞，心安理得，一犯再犯。于是，一些人对发生在身边的腐败现象习以为常，见怪不怪，而采取听之任之乃至宽容放纵的态度，甚至对违纪者表示同情，保护包庇他们。还有的是思想上麻木，行动上疲软，对腐败现象由默认到适应。甚至把正常的当作不正常的，不正常的倒正常了。
6、轻敌心理。轻敌思想的表现是不能和不愿正视现实，看不到腐败问题的严重性和危害性；没有忧患意识，自我感觉良好；对反腐败斗争掉以轻心，缺乏紧迫感。
7、忍辱心理。一些企业一些群众对腐败现象，不能进行抵制，不敢开展斗争，不会使用法律武器保护自己的正当利益，维护自己的合法权益，当腐败行为危害到自身利益时,采取忍辱含垢，逆来顺受的态度。比如对“三乱”问题，很多企业不敢顶，你要多少便给多少，什么时间要什么时间给，从不敢说半个“不”字，生怕得罪上司和有关部门。有的担心，举报的问题虽然查处了，但招来的是更凶狠的报复；又不能件件反映，事事引起监督检查部门的重视。
8、与己无关的观念。有的人随波逐流，抱着“人廉我廉，人贪我钻”的心理,甘当墙头草。反腐败他不反对，因为他也吃尽了行业不正之风的苦头，腐败惩治了，政治清明了，他也可以免去求人办事低三下四送礼行贿的苦恼。但要是让他站出来反腐败，他却没有这个胆量,极不情愿。这种人“坐在城楼观山景”，只指望别人反腐败，自己坐享其成；信奉多一事不如少一事，只想明哲保身。所以，对腐败现象尽管是过街老鼠，人人喊打，但只是喊喊而已，不敢和不愿亲自动手打，怕惹麻烦。常见的是，人人痛恨不正之风，要求制止不正之风，但又惹不起它，离不开它，又想搞不正之风。这是极端矛盾的心理。
9、为公无错观念。一些人打着集体的旗臶搞“三乱”及勒索钱财，认为没有捅进个人腰包，就可以放心大胆地干。在查处上，有关部门也认为为公无大错，对当事人不予处罚或从轻发落。与此相类似，是认为公款大吃大喝、跳舞、旅游等，以及对官僚主义失职演职行为，一概以未捅进个人腰包、不是贪污受贿为理由，不算违纪行为,不给予应有的处分。
10、法不责众观念。有时一个地方或单位；有很多人同时违法违纪，如公款吃喝送礼、集体私分、滥发钱物等。在处理上,有人认为应该法不责众，总不能把这些人统统加以处罚；否则，岂不是打击一大片？干脆都不处理拉倒。
二、工作思路的偏颇
工作思路的偏颇主要指的是一手软一手硬的问题。关于这个问题，多年来一直在提，要求得到纠正，但始终没有解决好。
在有些地方或单位领导的心目中，经济建设是硬指标，有硬任务，甚至是唯一的任务；精神文明建设及反腐败斗争是软指标，可有可无，可紧可松。他们只重视经济工作，忽略甚至完全不抓精神文明建设，不抓党风廉政建设，不搞反腐败斗争，削弱思想政治工作。误认为经济工作可以代替一切，生产发展了，人民生活水平提高了，精神文明建设便自然而然地上去了，腐败现象就会自行消失了。在有些地方,虽然也强调精神文明建设和反腐败斗争的重要性,但只是喊在嘴上,工作没有部署，也无人具体来抓，更缺乏明确的目标，常常是讲起来重要，干起来次要，忙起来不要。其结果，经济建设虽然暂时搞上去了，但精神文明建设却滑坡了，改革开放就有可能偏离社会主义轨道，走向畸形发展的趋势，甚至有走向蜕化变质的危险，不仅新的不正之风愈演愈烈，而且导致已绝迹多年的许多丑恶现象又沉滓泛起。忽略反腐败斗争，还将反过来阻碍经济建设，破坏改革开放。可见,仅仅一手硬，这一手是无论如何也硬不起来的。
三、防治措施的软弱
没有严惩便没有廉政，对腐败现象打击（也包括防范）不力，无疑是腐败现象久治不愈的重要根源之一。
l、不能严格执法。在查办违纪犯罪案件中执法不严，该处罚的未处罚，以及应加重处罚的从轻发落了。如有的 以批评教育代替纪律处分，有的应同时受到党纪政纪处分 的只给了其中一种处分，有的以党纪、政纪处分代替法纪处分，有的以经济处罚代替刑事打击，有的在同一量纪或量刑标准的幅度内打“擦边球”，取下限就低不就高，有的重刑轻判，还有的对违纪行为不处分犯罪问题不判刑等。在不少地方，严重失职渎职、玩忽职守案急剧增加，但惩处却十分轻微。一些办案人员感叹：“街亭顿失，马谡难斩啊！”据北京市抽样调查，1991年被司法机关追究犯有玩忽职守刑事责任的53入中，有21人免于起诉，起诉后判刑的也仅8人，并且缓刑者居多。某公司一位副科长将刚从瑞士运抵北京用于亚运会的电梯主机箱，当作美国外交官的行李箱，再次装船发往美国。后来该公司又花20多万元将该箱空运回来。对这一事件当事人的处理，却是免于起诉。
2、单位保护主义。单位保护主义者对本单位内部的违纪犯罪案件，不是积极查处，而是采取保护的态度;不仅自己不查处，也不让上级或其他部门查处。他们一是捂，隐案不报，不把问题捅出去。对管辖范围内发生的案件,有些领导碍于情面，怕得罪人，还怕报上去后会影响个人的声誉和单位评选先进，甚至错误地认为会影响内部的安定团结。因而千方百计捂盖子，既不组织查处，也不向有关部门报告。二是顶。对上级机关或有关部门要求查办的案件和要求给予处分的人员，顶着不办，不调查不处理，臵之一旁。甚至对前来办案的人员百般刁难，不予配合，不提供方便以及提供假情况等。这其中有相当一部分案件是单位负责人或握有实权的经办人所为。他们在自己的“领地”内有呼风唤雨的实力，因而敢顶。三是磨，顶不住的则磨则拖。有的给你“泡蘑菇”，不说不办，但就是不给你办。一拖再拖，直拖得走了风声泄了密，拖得犯案者串了供毁了罪证，乃至溜之乎也。有的寻找各种借口，什么没人啊、没经费啊、没时间啊，总归一句话，办不成。
3、工作流于形式。毛泽东同志认为，世界上只有共产党人办事最讲认真。而现在很多人却是最不讲认真，尤其是在党风廉政建设上尽玩虚的，搞形式主义，对上敷衍领导，对下糊弄群众。有些工作，你说没搞吧,他又在动作，说在搞吧，他又极不认真极不负责，总不见成效。就像喝水未能解渴，看戏没有结尾一样,让人觉得不过瘾，很不过瘾。说要检查吧，他能提前一个月就把检查的范围、内容、方式、时间等，尽数通知被检查对象，让他们做好充分准备。检查组一到，听几句汇报,翻一翻有关资料，再采访几个事先安排好的典型，最后酒杯一端,便顺利验收了，皆大欢喜。对于廉政工作，常常是上面抓一阵子,下面应付一阵子，然后又回到老样子，或者叫做“一紧二松三重来”。特别是无论什么事情都热衷于强调自我教育，自查自纠。这种方法只能收效于一时，而不能最终解决问题。“既有今日，何必当初”。一般来说，能认识错误并能改正的，则当初就不会犯。很多问题是明知故犯，所以自查的结果，多是查小不查大，查明不查暗，以及揭露当前的掩盖过去的等等。试问，有几个大案要案是自查自报揭露出来的？还有的仅仅强调自我约束，内部监督，须知人的自觉性是有限度的，没有外部压力，光靠或主要靠自我监督是不切实际不会有效的。
4、法规制约乏力。法规制度等，一般具有晓喻、规范、教育、约束和惩处五大功能，后两种功能尤为重要。现在的问题是法规制度不健全，以及有法难依，有制度不好执行。这主要是由于在当前改革开放的条件下，由单一的计划经济向市场经济过渡中，出现了很多新情况、新问题，原有的法规制度已不能完全适应新的形势，而新的法规还未完全建立起来。在这些空档中，产生了大量违法违纪乃至腐败现象。比如在企业的租赁或承包经营中，保护性倾斜性的政策多，而配套性制约性的措施少，一些经营者有了越轨行为，像虐待工人、任用亲朋、采取短期行为、搞掠夺式经营、用行贿的办法进行不公平竞争、同国家争夺原材料、资源等，便缺乏相应的法规予以制约和惩戒。
四、外部环境的影响
开展反腐败斗争，也应该有一个大气候，有适宜的外部环境。如果大气候未形成或没有完全形成，那么对反腐败斗争也多少有些影响。这是客观存在的，并不是过分依赖、坐等观望。
1、国际腐败势力的影响。腐败是一种“世界病”。当今世界上，无论大国还是小国，无论发达国家还是发展中国家，也无论社会主义国家还是资本主义国家，几乎都有腐败现象。当代世界的联系日益紧密，除了经济上互相渗透之外，政治、文化、社会风气等也互相影响，常常是“你 中有我，我中有你”。尤其是在我国改革开放的年代，在引进西方先进科学技术的同时，资产阶级腐朽的生活作风和丑恶的社会现象也乘虚而入，侵害我们党的肌体，腐蚀人们的思想。并且只要对外开放，腐败现象或多或少地总要跟进来，这是不以人的意志为转移的。腐败既然是一种 “世界病”，则反腐败斗争也应是世界性的，哪一个国家或地区不可能单独地完全彻底地解决腐败问题。有的一时解决了，但过不了多久，其他国家和地区的腐败现象还会涌进来；或者给予影响，使其死灰复燃。否则，只能把那个国家封闭起来，永远不同外界接触。如同共产主义只能在全世界同时实现一样，腐败现象的最终根治也只能靠全世界共同努力，同时达到这一目的。这样说，并不是要人们坐等到那一天的到来，而是要求我们必须从自身抓起，从现在抓起，一步一步向大目标迈进。
篇8：绵延不绝-绵延不绝的故事-绵延不绝的寓意-绵延不绝的意思
从明初到现在的600多年间,无数洮商在青藏高原上扎根,展示了绵延不绝的茶马风情。
如今,活跃在青藏高原上的洮商仍有4000多人,他们分布在青藏高原的各个角落,成为青藏高原上最具魅力且极富活力的商人群体。
走出尘封的洮商
洮商肇始于明初,兴于清代,民国初期(1929年前)达到鼎盛。此后受战火波及,洮商遭受毁灭性打击,资本损失惨重,但商脉未断。1958年后,洮商在高度计划经济体制下彻底消失,直到1978年,洮商再度崛起。
2000年后,国内外对晋商、徽商和浙商的研究方兴未艾。随着电视连续剧《乔家大院》、《走西口》的播出,国内掀起了“晋商热”,而《茶马古道》和《康定情歌》的播出,使得云南马帮和藏商也进入了人们的视野。
“然而,长期以来,国内外学术界对促进青藏高原经济的繁荣、沟通内地与藏区经济交流以及维护祖国边疆社会的稳定做出重要贡献的洮商研究近乎空白,导致洮商根本不为外界所知。”西北民族大学马克思主义学院副教授、人类学博士、甘肃省临潭县人敏文杰感慨地说。
为弥补历史的缺憾,2007年7月,由中共甘肃省委党校校长助理、经济学博士丁汝俊教授担任组长,西北民族大学马克思主义学院副教授敏文杰博士、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所副所长丁克家博士,临潭县冶力关风景区高级摄影师敏生贵为成员的洮商调研组开始了对洮商课题的调查。洮商调研组对分布在青藏高原上的洮商进行了历时一年的实地调研,行程总计4万多公里。
本次研究成果中,课题组对洮商作了学术界定:“洮商,广义指明代以来从事商业活动的临潭各民族(汉、回、藏)商人;狭义是指活跃在甘、青、川、藏、滇等省区的临潭回族商业经营者(占洮商总人数的90%以上)。”
调查结果表明:洮商最多时达6000多人,目前,逾4000多人仍活跃于青藏高原。如今,洮商的足迹遍布青藏高原上的主要城镇和边境口岸,已经成为青藏高原上最活跃的商人群体。
600年的茶马往事
洮商因籍贯在洮州而得名,是依托洮州发展起来的商帮。历史上的洮州地域包括了今临潭、卓尼两县的全部和迭部、夏河、碌曲、康乐的部分地区,临潭旧城(今城关镇)是古洮州的核心地带。洮州地处甘肃南部,位于青藏高原和黄土高原的过渡地带,历来为“进藏门户”,号称“汉藏走廊”。
自明代以来,临潭就是民族经济交流的通道,是中国西部汉藏贸易的旱码头,也是重要的茶马互市场所。洮商由来已久,最早可以追溯到明朝初年。
追溯历史,临潭的汉族和部分回族主要是明初从江南移民而来。公元1368年,明王朝建立后,明政府在甘肃境内设置了卫所,用以巩固地方政权、防御少数民族进犯内地。其中,在今天临夏、甘南一带设立了临洮卫、岷州卫、洮州卫等卫所。驻防在洮岷地区的明军官兵数量达3万人以上,加上他们的家属至少有10万之众。大部分人原籍是应天府(今南京)、凤阳府(今安徽凤阳)等地,他们多为徐达、常遇春、沐英、李文忠、胡大海、金朝兴等人的部下。驻防洮州后,他们以洮州卫城为中心,分散居住于周边各战略要地。他们不仅将明代江南地区的民俗风情带到了洮州,也将江浙商帮的经营方式带到了洮州。
长期研究历史交通问题的张国藩先生在编纂《甘肃交通史话》时,专门对明代的茶马互市进行了深入研究。他说:“明洪武五年(1372),明政府在甘肃境内设立了秦州茶马司(今天水),这是全国第一个茶马司。两年后,明政府又在河州(今临夏)设立了河州茶马司。后来茶马司的设置多有变化,但至明万历年间,甘肃境内有河、洮、岷、甘、西宁、庄浪等六个茶马司,其中河州、洮州、甘州、西宁四个茶马司设置时间最长。”
随着茶马交易的展开,人们在洮州卫城开始了大规模的贸易,洮州旧城作为内地与藏区物资集散地和贸易中心的地位进一步加强。《洮州厅志》记载,洮州“旧城人历来重农善贾,无人不商,亦无家不农,汉回杂处,藏羌往来,五方人民贸易者往来不绝”。在洮州新、旧城最早出现了泰盛行、德盛马、万盛西、义兴公、天兴隆等数十家商号。到1929年,在临潭县设立商号的外省客商有京帮、陕帮、豫帮、鄂帮等十几家商号,而本地商号则达到200多家,其中资本在3万银元以上的商号达到77家。
“经过数百年的历史沉积,洮州商帮的经营范围、规模和形式也发生了变化,最后形成了行商和坐商两种经营形式,而行商又分为商队和单马客。商队主要有牛马驮队、盐帮驮队等,单马客则是一人一马单独经营。在漫长的历史岁月中,洮商从小到大逐步发展,逐渐形成了一支分布在特殊区域,发挥着特殊作用的商业群体。“可以说,洮州商帮起步于茶马交易,得益于勇敢地走向青藏高原。”敏文杰如是说。
新洮商再度崛起
敏文杰说:“20世纪50年代末,随着高度集中的计划经济体制在我国全面确立,持续经营了数百年的洮商被迫中止商业行为,直到20年后,也就是从1978年开始,改革开放的春风催生了洮商的再度崛起,并迅速成为促进青藏高原经济繁荣的一支生力军。”
新洮商的再度崛起经历了一个非常艰难的过程,充满着汗水、泪水和鲜血。洮商调研组在调查中初步统计,仅改革开放以来,就有数以百计的洮商由于车祸、凶杀、山洪、塌方、寒冷、高山反应等各种人为和自然灾害命丧他乡,长眠在青藏高原上。
临潭属于农耕民族(汉族)和游牧民族(藏族)的过渡地带,不论是地理条件还是人文环境,都决定了临潭商人只能走向青藏高原寻觅生计。临潭境内平均海拔3000米左右,长期生活在这里的洮州人易于适应青藏高原上独特的气候和海拔高度,这是他们的先天优势。
一代代洮商沿着古老的茶马古道走向青藏高原,逐渐形成了自己独特的商帮文化。他们以亲朋之间的传帮带为出发点,结成了一个个以血缘为纽带的商业群体。他们善于积少成多,基本上都是从数千元资金起步;他们敢于冒险,两三个人就敢结伴翻雪山、穿峡谷,挨家逐户推销;他们经营项目时精挑细选,严守各项规章制度。
亟待抢救的甘肃商帮文化
目前,洮商经营着青藏高原民营经济中货运业的1/3,高峰时有500多辆货车驰骋在青藏高原崎岖的公路上,是20世纪80年代以来青藏高原上独领风骚的一支运输劲旅。洮商们以过人的胆识和娴熟的技术征服了青藏高原上所有的高山大河。除此之外,洮商还控制着青藏高原上三成左右的冬虫夏草交易量,七成以上的旅游品和布匹的经营,九成以上的绸缎、帐篷、曲拉加工,蕨麻批发等方面的生意。
“迄今为止,洮商的主体仍然集中在甘、青、川、滇、藏五省藏区以及甘肃省的临夏市(主要面向藏区供货),部分洮商已经超越了世代守望的青藏高原,开始向包括北京、上海、广州在内的国内大中城市发展,还有一小部分洮商已开始跨出国门,到国外寻求发展,从商领域和经商空间在纵向和横向上都得到极大拓展。”敏文杰说。
甘肃的商帮众多,长期以来却很少有人关注过甘肃商帮。张国藩说:“甘肃自古是丝绸之路必经之地,自汉唐至明清,商贸一直非常兴盛。唐代甘肃境内就遍布着粟特商人踪迹,当时凉州粟特商人的势力非常强大,甚至敢于公然响应安禄山叛乱。而临夏的河州商人规模更是庞大,河州是通往青藏高原的中转站,大批的货物通过河州转往青藏高原的各个角落。外省在甘肃的商帮就更多了,晋商、津商、鄂商等都在甘肃境内留下了他们的足迹,甚至还修建了会馆。”
篇9：谎言，人类不绝的陷阱
小说故事情节极为简单：一个男人爱上一个酒吧初次见面的女人，女人不过逢场作戏般对他说“我爱你”，他便深深痴迷，期待和她在一起。舞会结束，女人和另一个男人约会去了，他一个人黎明时分痛苦不堪地回到家中，绝望袭来。晚上又等着她的到来，可是苦苦等待，女人一直没来。男人甚至并不知道她的名字，只记得她就是那个说谎的人，“那个永远迫使你等她，从来不来的人”， 那些谎言毒蛇一样噬咬着他的心脏，让他难受、头晕、痛苦，于是心底滋生着越来越多的疯狂。
整个小说，与一般的叙事作品完全不同，连三个主人公的名字都没有，从头至尾，只有处于痴醉迷乱中的“我”，“渴望幸福，眼睛很漂亮，眼神很安详”的“她”，还有那个“蔑视我的男人”，这三个人，表面看是三角恋情关系，实则不是。三个人无非都是第一次见面，无非是荷尔蒙过剩之后的寻常反应而已，谈不少真正意义上的爱情。可是人的情感有时又是多么不可思议！“她离开了我，夺走了我的生命。”源于灵魂却又失去自我的感情，才会如此疯狂。这样深度的迷恋，才有下文的疯狂行径。故事发展顺理成章，一个被所谓爱情逼疯了、渴望真相却又无法找到真相的人，最终失去理智，做出了极端行为——在矛盾纠结的癫狂状态中，姑娘到来，他真的杀了她。
或许，对很多作家来说，这个发生在酒吧、由谎言延伸出来的故事完全可以铺写成一部长篇，但安德烈耶夫没有。他淡化情节的目的，是让笔触深入到一个人的灵魂深处。叙述结构出现断层，让读者更多关注作品内在的东西，一步步走进主人公的内心。小说特别注重心理刻画，如同放大镜般将情绪无限扩大，也如同流水过苔，丝缕可见。情节推移中，我们清晰看见主人公的忧伤、孤独、无助、迷茫、痛苦等所有的爱与恨，可以这样说，安德烈耶夫的笔是一把带钩的刀子，将读者引入主人公黑暗而隐秘的内心世界，然后看他抽丝剥茧，如何一刀一刀将内心细如蝉丝的沟壑挑剖给你看，触目皆惊心。小说中“谎言”一词出现多达二十次，成为读者心脏的一颗暗雷，既担心，又恐惧，随主人公祈求，哀怜，痛苦，恐吓，最终引爆——“打死了女人，可谎言却是永生的”。
安德烈耶夫对人生一直持悲观主义态度。这种思想几乎贯穿在他所有文学作品中。从《在雾霭中》《深渊》到《大满贯》《曾经有过》等小说无不弥漫着浓郁的死亡气息，悲观主义成为其颓废的底色。据说，安德烈耶夫曾十分痴迷尼采，1900年尼采去世，被他视为“个人的灾难”，这篇小说正好写于这一年。我们不难看出作品深受尼采哲学的影响，有着深度的死亡感知和难以掩饰的极致的绝望。
小说主题关乎情爱，更关乎人性、生死。周立波说，爱情，是我们都相信的谎言。“噢，为了寻找实话，人是多么疯狂痴迷啊！又是多么痛苦啊！”“救救我吧！拯救我吧！”小说既阐释了人对爱情的痴绝妄想，同时也揭开了人性之残酷，谎言之无奈，在这个不绝的谎言陷阱里，便有了结尾如此沉痛泣血的悲凉呼唤。海涅说，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。《谎言》，让我们窥见生活的真相，并由此洞察到生命茫然的黑洞。鲁迅说：“俄国作家中，没有一个人能够如他的创作一般，消融了内在世界与外在表现之差，而现出灵肉一致的境地。他的著作是虽然很有象征印象气息，而仍然不失其现实性的。”是的，《谎言》即是一个典型。在这样一个谎言大爆炸的时代，再读这样的经典，相信我们都会受到强烈的震撼。
责任编辑 婧 婷
篇10：山区里不绝的奉献之歌
坚守与爱心
“这里的孩子需要我，这里的教育需要我，我只能尽自己最大的努力帮助他们。”——范妹锁
为了改变学生不能食宿的现状，范妹锁利用课余和节假日时间，搞起了勤工俭学：开垦荒地20余亩，养过猪，是远近闻名的种养殖“专业户”，并在三年内为学生盖起了8间宿舍，让离家较远的56个孩子全部住上了暖灶头。
范妹锁是孩子的“男保姆”。孩子们住校了，新的问题又出现了：孩子们七八岁就离开父母，生活自理能力极差，吃、喝、拉、撒、洗脸、梳头、洗衣、叠被等全在照料之内……他带领教师从一件一件事情、一个一个学生做起，不厌其烦的教，无微不至地照理。
1987年冬天的一个周一早晨，晚上下了一夜的大雪，孩子们正陆续到校，突然有学生报告：“李三娃他们在后面……掉到地塄下边的雪洼里了，很深……”，他迅速沿着被雪封盖的山路向洼地寻去，在离校一里地、有3米深的地塄下，发现在了两个挣扎的学生，他二话不说跳下去费力地把两个孩子扛上路。此时，他的手在向上拖拽荆条时割伤了，鲜血直流……他与孩子们相互搀扶着回到了学校。这样的情景、类似的事件太多了，他也被冠之了“男保姆”的称号。
范妹锁是学校的“土医生”。从七八岁到十一二岁的孩子们在学校食宿，感冒、发热、腹泻、头痛是常有的事，学校坐落在孤山沟，缺医少药，使他更犯了愁。有一次，一名三年级的孩子晚上突然肚子疼，疼得满头大汗，叫喊不停，一无药二无医，这可怎么办？他便跑了五里的山路，雇了一辆三轮车将孩子送到离学校最近的25里远的石圪塔村卫生院，到急诊室交钱住院，经过医生的治疗，孩子的急性肠炎及时得到控制，这时的他才终于松了一口气，当家长赶到医院时，孩子已进入了恬静的梦乡……于是，他便在空闲时间，阅读医药常识和防治知识，以解决孩子们出现的常见小病。现在的他对一般小病小痛都能应付自如，能为学生提供及时的义务医疗服务，减少了教师负担，减轻了学生痛苦，避免了家长操心。
事业与家庭
“既然我选择了教育，选择了大山，我就要坚定这个信念”——范妹锁
从十八九岁毕业开始，范妹锁在最偏远的永红沟小学一呆就是20年，把青春和精力都献给了山区教育事业。由于照看学校、开垦茺地、养猪种菜、备课教学、照顾学生等事务，他根本没空回家。
父母到校和他团聚是常事。范妹锁姐妹有七，上有五姐，下有一弟，作为唯一在外工作的男孩，他算得上是家中的“宝贝”。星期六日不回家，父母可以接受，逢节过年不回家，当大人的肯定接受不了。但过年逢节更是学校设施的重点保护期，他更是半步不离学校。年迈父母没法子，只能改变方向，扛上吃喝、翻山越岭，到学校和他团圆。在遇到端午节、中秋节节日，父母老远地带来的粽子和月饼，等父母走后，便成为了寄宿学生的美餐。2001年年迈的父亲突患脑血栓，母亲因为感冒没有及时医治导致引起了肺心病。而这一切的发生又是那样的不应该。那段时间恰巧学校事情繁杂，作为学校主任教师的他走不开，看在眼里，急在心上，没有及时的抽时间陪父母看病，让亲人失去了最佳就诊时间。父母传授给他的要顾全大局，当集体利益与个人利益发生冲突的时候，要无条件的服从集体利益，父母教给他的是工作要严谨认真，马虎不得一点。为了公家，苦了自家。
妻子理家靠不上他丁点儿事。贫穷高寒的山区寄宿制学校，冬天生火早，开春熄火晚，开支远远超过收入，从1999到2003年的五年间，由于连年干旱欠收，四个行政村没给过永红沟学校一分钱的教育附加费，仅靠勤工俭学的收入远远不够支撑学校的开支，常常是入不敷出。当时学校除范妹锁之外全部是代课教师，学校校园地也是干旱，学校拉煤、办公费用只能靠他微薄的工资来垫付。妻子养家糊口的钱，让他全垫支的所剩无几，妻子怨声载道。2009年，通过多方联系，争取到市里一个公司25万元的爱心资助时，妻子暗地里打着“小算盘”：这下垫出去的钱可以拿点回来了。但听到的是：学校不要钱，将25万元资金买成学校急需的图书、仪器、电教器材以及课桌凳。她对有这样无私的老公“气并快乐着”。
儿子从上小学到高中，范妹锁都没有尽过心，没有过问过。临近高考，儿子咨询填报志愿的事，他脱口而出：选择教育学专业吧。高考后，他突然对儿子关爱有加，极力帮助儿子填报志愿，让儿子选择了教育学。拿到师范院校的通知，儿子哭闹着不上师范，不当教师。但一番斗争之后儿子踏上了师范院校的路途。整整半年，没有接到儿子的一个电话。但范妹锁高兴着：他为儿子选择了太阳底下最光辉的职业。
淳朴与善良
“我是山里人，我的本色在山里，我爱生我养我的这片土地，胜过爱我的生命。”——范妹锁
这句话就是范妹锁一次次放弃进城的理由，也是他的工作信条，更是教师、学生、家长对他最大的敬佩。
一次，一位教师身患重病入住县城医院，范妹锁不顾劳累前往医院探望，问寒问暖，并多次安排学校行政人员、教师探望生病的老师，令生病的老师及其家人深受感动。全校师生知道范妹锁对他们是真心的、真诚的、真情的，他们只有用实际行动、工作业绩、对学生的爱来回报范老师的关照和厚爱。学校始终保持着“心往一处想，劲往一处使”的良好氛围，教学质量一直位于全镇前茅。
范妹锁资助多个家庭经济困难学生完成学业。学生刘某的妈妈去世了，80多岁的奶奶既要照顾生病的儿子，又要抚养小孙子，无奈之下，刘某要辍学了。关键时刻，他对孩子奶奶说：“刘某不能走，书费、学费、伙食费我来出”。刘某3年的费用他全出了。母亲痴呆的学生冀某，父亲自杀的庞某等学生，对这些孩子，他更是毫不吝啬。他是学校的和事佬和心理健康教师。他对校长信箱中学生提出的问题一事不落，一一解决。针对学生住宿问题及时解决，对留守儿童、单亲孩子积极开展心理输导，让孩子们安心读书，舒心生活。
2004年，随着危房改造和布局调整，上级部门将全镇最大的寄宿制学校——石圪塔寄宿制学校交给了范妹锁。7月份上任，一没校园，二没学生，为了新校园的建设进度，他整整在工地58天，白天是工程队的泥水工，晚上是看守工地的门卫，一个人守着工地。由于没时间做饭，也不会做饭，只能一天三顿啃馒头吃咸菜。在这期间，饮食不良和劳累过度，造成了他脑供血不足，常常晕倒在校园。石圪塔寄宿制学校成立六年来，他自己肯动脑、善总结，又凭借多年的工作经验，结合本校工作实际，在整顿、完善中逐渐形成了寄宿制学校的办学特色。
2011年，长凝镇顺利平稳的又将4所小学整合为一所更大的寄宿制学校——东长凝寄宿制小学。这次撤并之所以平稳顺利，最关键的是群众和家长关注的是让谁管理，有很多家长不假思索地说：范妹锁管理我们的娃娃受不了罪，我们放心。许多外出借读学生纷纷返校就读，外地外县学生也慕名而来，学生人数由原来的60多名增加到360余名，现在学校寄宿人数达260多名，80%的家长情愿让孩子在学校食宿。
痴心与创造
“我们教师没有理由不好好干。”——范妹锁
范妹锁所在的学校28名专任教师中有已有18位教师获得镇、区、市级教学能手、学科带头人和整合能手。全校开展的“三步导学”课堂教学模式得到了镇区学校的认可，全校教育教学质量大幅提升。在此基础上，范妹锁注重学生综合素质的培养，开展了七色活动。
一是绿色环境；二是红色活动；三是橙色教学；四是蓝色经典；五是紫色管理；六是黄色家园；七是青色团队。学校团队精神是一所学校不可或缺的灵魂，这种灵魂可使整个团队具有极强的向心力和凝聚力，可使这个团队无往而不胜。
七种颜色，七种教育内容。范妹锁希望他的老师和孩子们在七色光中健康快乐，幸福成长。
由小编青春如诗整理的文章绵延不绝分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。